شرح قصيدة تلف مقيم – شرح نص تلف مقيم – محور الشعر الجاهلي

شرح نص تلف مقيم محور الشعر الجاهلي تحليل شرح نصوص ثانية ثانوي يندرج ضمن المحور الاول
من كتاب النصوص عيون الأدب لغة عربية تحضير وتحليل قصيدة تلف مقيم ابو ذؤيب الهذلي
شرح قصيدة تَلَفٌ مُقِيمٌ – للسنة 2 قانوي تعليم تونس – محور الشعر الجاهلي

شرح وتحليل قصيدة تَلَفٌ مُقِيمٌ مع الاجابة عن الاسئلة

التقديم:

قصيدة “تلف مقيم” لأبي ذؤيب الهذلي هي مرثاة مؤلمة لأبنائه، تمزج بين الحزن الشخصي والتأمل الفلسفي في الموت والدهر، وتنتقل من الحوار إلى السرد، ثم إلى الحجاج، لتُجسّد تجربة الفقد وتحوّلها إلى وعي كوني بالفناء.

الموضوع:

موضوع القصيدة هو رثاء الأبناء والتأمل في حتمية الموت، حيث يعبّر الشاعر عن حزنه العميق، ثم يسلّم بفناء الإنسان كقدر لا يُدفع.

التقسيم:

حسب معيار تحولات الخطابات في القصيدة:

البيت 1: خطاب تأملي عام عن الموت والدهر.
البيتان 2–3: حوار خارجي مع “أميمة” يكشف الأزمة.
الأبيات 4–10: سرد ذاتي للحزن والفقد.
الأبيات 11–14: خطاب حجاجي موجه للآخر، يعمم تجربة الموت ويؤكد حتميته.

فكك

* استهلت القصيدة بحوار، وأعقب ذلك تفصيل للأحوال، ثم التفت الشاعر إلى المخاطب في سياق استدلالي حجاجي. قطع المرئية متتبعا تحولات الخطاب.

المرحلة الأولى: الحوار الداخلي والخارجي (الأبيات 1–3)

البيت الأول: يبدأ بتساؤل وجودي عن الموت، بصيغة تقريرية تحمل نبرة الحكمة: “أمن المنون ورئيسها تتوجع…”.
البيتان الثاني والثالث: يظهر صوت “أميمة” في حوار مباشر، تسأل عن شحوب الجسد، مما يخلق توترًا دراميًا بين الداخل المنكسر والخارج المتسائل.

الوظيفة: فتح باب التأويل عبر الحوار، وكشف البعد النفسي للشاعر.

المرحلة الثانية: تفصيل الأحوال والانكسار الداخلي (الأبيات 4–10)

البيت الرابع: يبدأ الرد على أميمة، ويكشف السبب: “أودى بني من البلاد فودعوا”.
الأبيات التالية: تتوالى الصور الحزينة: الحسرة، العبرة، العين العوراء، العيش الناصب، وكلها ترسم لوحة الانكسار بعد فقد الأبناء.

الوظيفة: تعميق المرئية الشعورية، وتحويل الحزن إلى سرد وجودي.

المرحلة الثالثة: الالتفات إلى المخاطب والحجاج الوجودي (الأبيات 11–14)

البيت 11: يظهر التجلد أمام الشامتين، في انتقال من الحزن إلى التماسك الظاهري.
البيتان 13 و14: يلتفت الشاعر إلى المخاطب، في خطاب حجاجي فلسفي: “لا بد من تلف مقيم، فانتظر…”، ثم يختم بالقول: “يبكى عليك مقنعًا لا تسمع”.

الوظيفة: تحويل التجربة الفردية إلى تعميم وجودي، واستدعاء المخاطب إلى وعي الفناء.

جدول تحولات الخطاب:

المرحلة	نوع الخطاب	المخاطب	الوظيفة
1	حوار خارجي وداخلي	أميمة	كشف الأزمة
2	سرد شعوري	الذات	تعميق الحزن
3	خطاب حجاجي	المخاطب العام	تعميم التجربة

حلل

1 – استخلص من المرئية آثار الإحساس بالفقدان المادية والنفسية.

الآثار المادية: شحوب الجسد، اضطراب النوم، سمل العين، استمرار الدموع رغم العمى. الآثار النفسية: حسرة لا تقلع، شعور بالعجز أمام الموت، عيش ناصب، تظاهر بالتجلد، ووعي بالحتمية والفناء.

-2- تنازعت الشاعر حالتان أولاهما تدعوه إلى التعبير عن الحسرة والتلهف، وثانيتهما تحمله على المغالبة والتصبر، فكيف تجلتا؟ وما دواعيهما؟

تجلّت الحسرة في بكائه على أبنائه ووصفه للعيش الناصب والعين العوراء، ودافعها الفقد العميق والحنين. أما التصبّر، فظهر في تجلّده أمام الشامتين وتسليمه بحتمية الموت، ودافعه الوعي بالقدر ومغالبة الانهيار.

3- حلل صورة الموت في البيتين الثامن والتاسع.

صُوِّر الموت في البيتين كقوة قاهرة لا تُدفع، تنشب أظفارها كوحش مفترس، وتُبطل كل وسائل الوقاية كالتمائم، مما يجسّد حتمية الفناء وعجز الإنسان أمامه.

4- تبيين المواضع التي راوح فيها الشاعر بين الإخبار بالأوضاع الفردية والإلحاح على المصير الأوحد لكل. كائن مستخلصا الأساليب الموظفة لإدراك هذه الغاية.

راوَح الشاعر بين الإخبار الفردي في وصف حزنه على أبنائه (كشحوب الجسد، سمل العين، العيش الناصب)، وبين الإلحاح على المصير العام في قوله: “لا بد من تلف مقيم“ و“وإذا المنية أنشبت أظفارها“. وظّف أساليب الحجاج، والتقرير، والتشبيه الوحشي للموت، ليحوّل التجربة الفردية إلى وعي كوني بالفناء.

قوم

. هل ترى أن الحديث عن الدهر أكسب هذه المرئية نفسا حكمياً؟ كيف ذلك؟

نعم، الحديث عن الدهر أكسب المرئية نفسًا حكميًا واضحًا، إذ تحوّل الحزن الفردي إلى تأمل كوني في حتمية الفناء. فالشاعر لم يكتف برثاء أبنائه، بل استخلص من تجربته حكمًا عن عجز الإنسان أمام الموت، كما في قوله: “لا بد من تلف مقيم“، و“وإذا المنية أنشبت أظفارها“، مما أضفى على النص طابعًا فلسفيًا يتجاوز الذات إلى مصير كل كائن.

توسع

– جد في محفوظك حديثا عن الدهر في آية أو بيت من الشعر أو مثل سائر.

من محفوظي في الحديث عن الدهر:

في القرآن الكريم: قال تعالى:  “وما يهلكنا إلا الدهر” – [سورة الجاثية: 24] جاء على لسان منكري البعث، ينسبون الفناء للدهر دون إيمان بالقدر.
من الشعر: قول زهير بن أبي سلمى:  ومن لا يصانع في أمورٍ كثيرةٍ يُضَرّس بأنيابٍ ويُوطأ بمنسمِ وفيه إشارة إلى تقلبات الدهر وضرورة الحذر منه.
من الأمثال السائرة:  الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك يُستخدم للتعبير عن تقلّب الأحوال وعدم دوام النعمة أو الشدة.

– تبين صلة هذه المرئية بسابقتها.

صلة هذه المرئية بسابقتها تكمن في استمرار التأمل في الموت والدهر، لكن مع انتقال من الحديث العام عن الفناء إلى تجربة شخصية في الفقد. ففي المرئية السابقة، كان التركيز على حتمية “تلف مقيم” لكل كائن، أما هنا، فقد تجسّد ذلك الفناء في فقد الأبناء، وتحول إلى حسرة وعبرة وعيش ناصب. المرئية الجديدة تُعمّق السابقة، وتُجسّد حكمتها عبر الألم، وتُحوّل الفكرة المجردة إلى تجربة محسوسة، مما يمنح النص امتدادًا فلسفيًا وإنسانيًا متكاملًا.

تحليل قصيدة تَلَفٌ مُقِيمٌ

تحليل قصيدة “تلف مقيم” لأبي ذؤيب الهذلي يكشف عن بنية شعرية عميقة تمزج بين الحزن الشخصي والحكمة الكونية، وتُظهر قدرة الشاعر على تحويل تجربة الفقد إلى تأمل فلسفي في الموت والدهر. إليك تحليلًا مختصرًا ومنظمًا:

🧱 البنية العامة للقصيدة

المرحلة	المضمون	الوظيفة
الافتتاح	تساؤل عن الموت والدهر	تمهيد فلسفي وتأملي
الحوار	سؤال أميمة عن حاله	إدخال البعد الدرامي
الرد والتفصيل	وصف الحزن بعد فقد الأبناء	تجسيد الألم الفردي
الحجاج والتعميم	خطاب عن حتمية الموت	تحويل الخاص إلى الكوني

الموضوع المركزي: رثاء الأبناء

الشاعر يرثي أبناءه الذين “أودوا”، أي ماتوا، ويصف حاله بعدهم بالحسرة والعبرة والعيش الناصب.
العين التي “سملت بشوك” ترمز إلى العمى الناتج عن الحزن، لكنها لا تزال تدمع، مما يضاعف من مأساوية الصورة.

🧠 صورة الموت والدهر

الموت يُصوَّر كوحش ينشب أظفاره، لا تُجدي أمامه التمائم ولا الدفاع.
الدهر يُقدَّم كقوة لا تعتب على من يجزع، مما يضفي على القصيدة نفسًا حكمياً وتأمليًا.

التوتر الشعوري: بين الحسرة والتجلد

الشاعر يتأرجح بين التعبير عن الألم العميق، والتجلد أمام الشامتين.
هذا التوتر يُظهر صراعًا داخليًا بين الانكسار والتماسك، ويمنح القصيدة صدقًا إنسانيًا.

الأساليب الفنية

الحوار: إدخال صوت “أميمة” يمنح النص حيوية درامية.
التشبيه: الموت كوحش، العين المسملة، كلها صور قوية.
الحجاج: في الأبيات الأخيرة، يخاطب المخاطب ليقنعه بحتمية الفناء.
الالتفات: من الذات إلى الآخر، ومن الخاص إلى العام.

القيمة الأدبية

القصيدة تمثل ذروة الرثاء في الشعر العربي، حيث لا يكتفي الشاعر بالبكاء، بل يُحوّل الفقد إلى وعي فلسفي، ويجعل من تجربته الفردية مرآة لمصير الإنسان.

من هو ابو ذؤيب الهذلي ؟

أبو ذؤيب الهذلي هو شاعر عربي من قبيلة هُذيل، عاش في صدر الإسلام، ويُعد من أبرز شعراء الرثاء في العصر الإسلامي المبكر. اسمه الحقيقي خُوَيلد بن خالد الهذلي، وقد اشتهر بمرثيته لأبنائه الذين ماتوا في الطاعون، وهي من أعمق ما قيل في الحزن والتأمل في الموت.

️ أبرز ملامحه:

شعره يجمع بين الصدق العاطفي والحكمة الفلسفية.
تميّز بأسلوبه الهادئ العميق، بعيدًا عن التهويل.
رثاؤه لأبنائه يُعد من أعظم المراثي في الشعر العربي، حيث عبّر عن الفقد بأسلوب تأملي يربط بين التجربة الفردية والمصير الإنساني العام.