شرح نص ابو دلامة و المهدي محور الفكاهة والهزل في القص العربي القديم تحليل شرح نصوص ثالثة ثانوي
تحضير نص ابو دلامة و المهدي 3 ثانوي مع الاجابة على جميع الأسئلة حجج
شرح وتحليل نص ابو دلامة و المهدي لابراهيم الحصري القيرواني من كتاب النصوص
علامات شعب علمية تندرج
ضمن المحور الاول سنة ثالثة ثانوي تعليم تونس
شرح نص ابو دلامة و المهدي
التقديم :
نص نثري سردي ذو طابع هزلي مقتطف من كتاب جمع الجواهر في المدح لابراهيم الحصري القيرواني توفي سنة 415 هجري
الموضوع :
نجاح ابي دلامة في الخروج مو الورطة و حصوله على المكافأة
التقسيم:
1-من سطر 1 الى سطر3 : التكليف
2-من سطر4 الى سطر 8 : الانجاز
3-البقيـــــــــــــــــــــــة: المكافــــــــــــأة
لنتفهم معا
1. في الحكاية ثلاثة أطوار (التكليف – الإنجاز – المكافأة) تبين حدودها في النص و ترابطها.
الطور الأول: التكليف
- حدوده في النص: من بداية الحكاية حتى قول المهدي:
- وظيفته: يمثل لحظة التحدي أو الطلب من الخليفة، حيث يُمنح أبو دُلامة حرية الهجاء مقابل مكافأة.
- دلالته: يُظهر سلطة الخليفة ويفتح المجال لأبو دُلامة ليُثبت ذكاءه.
الطور الثاني: الإنجاز
- حدوده في النص: من قول أبي دُلامة:
- مراحل الإنجاز:
- يهجو نفسه بدلًا من الآخرين، في حركة ذكية تحميه من غضب الأشراف.
- يستغل رضا المهدي ليطلب كلبًا، ثم يتدرج بطلباته المنطقية: غلام، دابة، سائس، طباخ، دار، مؤونة…
- دلالته: يُظهر براعة أبو دُلامة في تحويل موقف بسيط إلى سلسلة مكاسب، دون أن يُغضب أحدًا.
الطور الثالث: المكافأة
- حدوده في النص: من قول المهدي:
- وظيفته: تتويج للذكاء والفكاهة، حيث يحصل أبو دُلامة على أرض عامرة بعد أن أضحك الخليفة وأبهره.
- دلالته: يُبرز كرم المهدي، ويُكرّس نجاح أبو دُلامة في المزج بين الأدب والدهاء.
ترابط الأطوار:
- التكليف يفتح الباب للمواجهة.
- الإنجاز يُظهر براعة الشخصية في تجاوز التحدي بطريقة غير تقليدية.
- المكافأة تأتي كنتيجة طبيعية للذكاء والقدرة على إضحاك الخليفة دون تجاوز الحدود.
2. توخى أبو دلامة الحيلة والمنطق لتحقيق غايته بين ذلك وأبرز مواطن الإضحاك في أقواله.
أبو دُلامة في هذه الحكاية يُجسّد شخصية الشاعر الظريف الذي يوظّف الحيلة والمنطق بأسلوب ساخر لتحقيق غاياته دون أن يُغضب أحدًا، بل يُضحك الجميع ويكسب رضا الخليفة.
الحيلة والمنطق في تحقيق الغاية:
- الهجاء الذاتي بدل هجاء الآخرين:
- حين كُلّف بهجاء أحد من المجلس، لاحظ أن كل الحاضرين من الأشراف المقربين، فاختار أن يهجو نفسه:
- هذا التصرف يُجنّبه العواقب ويُظهر ذكاءه في استخدام الهجاء كوسيلة للسلام لا للإساءة.
- التدرج المنطقي في الطلبات:
- يبدأ بطلب بسيط: كلب صيد.
- ثم يُبرّر الحاجة لغلام، فدابة، فسائس، فطباخ، فدار، فمؤونة…
- كل طلب يُبنى على الذي قبله، في تسلسل منطقي لا يُمكن رفضه، مما يُظهر براعة في الإقناع المرح.
- المناورة في قضية الأرض:
- حين يُمنح أرضًا غامرة (لا نبات فيها)، يرد ساخرًا بأنه سيُعطي المهدي أراضي من فيافي بني أسد.
- ثم يطلب بيت المال، وحين يُشترط عليه أن يُخرج المال منه، يرد:
- هذا الرد يُظهر فهمه العميق للواقع الإداري، ويُلمّح إلى صعوبة استخراج المال من بيت المال بطريقة ساخرة.
مواطن الإضحاك في أقواله:
| الموقف | القول المضحك | سبب الإضحاك |
| هجاء النفس | “إذا لبس العمامة كان قردًا وخنزيرًا إذا نزع العمامة” | مفارقة ساخرة تُهين الذات وتُضحك الآخرين دون أن تُسيء |
| طلب الكلب | “إن كانت الحاجة لي فليس لك أن تتعرض فيها” | منطق فلسفي ساخر يُحرج الخليفة بلطف |
| سلسلة الطلبات | كل طلب يُبنى على الذي قبله | التراكم المرح يُثير الضحك ويُظهر ذكاءه |
| بيت المال | “فإذاً يصير غامرًا” | نقد إداري ساخر يُضحك الخليفة ويُرضيه |
خلاصة:
أبو دُلامة لا يطلب شيئًا مباشرة، بل يُمهّد له بالحيلة، ويُبرّره بالمنطق، ويُقدّمه في قالب فكاهي يُضحك ولا يُغضب. إنه نموذج للشاعر الذي يُجيد اللعب بالكلمات والمواقف لتحقيق المكاسب دون أن يُخسر أحدًا.
3. ما هي ملامح علاقة المهدي بأبي دلامة وما دورها في إثارة الهزل وإشاعته.
علاقة المهدي بأبي دُلامة تتسم بطابع خاص يجمع بين التسامح، التقدير، والتسلية، وهي علاقة تُغذي الهزل وتُشيعه في المجلس، وتُظهر كيف يمكن للسلطة أن تتفاعل مع الفكاهة دون أن تُهدد هيبتها.
ملامح العلاقة بين المهدي وأبي دُلامة:
- التسامح والتقبل:
- المهدي لا يفرض على أبي دُلامة هجاءً موجّهًا، بل يمنحه حرية الاختيار.
- يتقبل هجاء أبي دُلامة لنفسه ويضحك، مما يدل على سعة صدره.
- التقدير والرضا:
- بعد أن يُضحك المجلس، يُكافئه المهدي بسخاء، ويستجيب لكل طلباته.
- العلاقة ليست فقط ترفيهية، بل تُظهر احترامًا لذكاء أبي دُلامة.
- اللعب المتبادل:
- المهدي يُجاري منطق أبي دُلامة في الطلبات، ويُكمل معه سلسلة الهزل.
- حين يُطالبه بإخراج المال من بيت المال، يرد عليه بمزحة ذكية، ويضحك.
دور العلاقة في إثارة الهزل وإشاعته:
- المهدي كمحفّز للهزل:
- يُعطي الإذن بالهجاء، ويُشجّع على الفكاهة، مما يُحرّر أبا دُلامة من القيود.
- يُضحك علنًا، مما يُشجع الآخرين على التفاعل دون خوف.
- أبو دُلامة كمُبدع للهزل:
- يُوظّف ذكاءه في خلق مواقف فكاهية منطقية.
- يُحوّل كل طلب إلى نكتة مبنية على حاجة حقيقية، مما يُثير الضحك دون ابتذال.
- المجلس كمسرح للهزل:
- وجود الأشراف يزيد من التوتر، لكن أبو دُلامة يُفرغه بالسخرية من نفسه.
- الضحك الجماعي يُشيع جوًا من الألفة ويُخفف من رسمية المجلس.
خلاصة فكرية:
هذه العلاقة تُجسّد كيف يمكن للسلطة أن تتفاعل مع الأدب الساخر دون أن تُقمعه، بل تُشجعه وتُكافئه. وهي نموذج يُثير التساؤل: هل يمكن اليوم أن تُستخدم الفكاهة الذكية في المجالس الرسمية أو في حملات التنمية الريفية لإشاعة الألفة وتحفيز الحوار؟
إذا رغبتِ، يمكننا تحليل نص فكاهي آخر أو تصميم تمرين يُظهر كيف تُستخدم الفكاهة في التعليم أو التوعية المجتمعية.
لنفكر معا
علل سلوك المهدي وسلوك أبي دلامة في النص كاشفا عن أبعادهما.
تحليل سلوك المهدي وأبي دُلامة في هذا النص يكشف عن أبعاد نفسية واجتماعية وسياسية دقيقة، تتجاوز مجرد الفكاهة إلى فهم عميق لطبيعة السلطة والأدب في العصر العباسي.
سلوك المهدي: التعليل والأبعاد
التعليل:
- المهدي يُكلف أبا دُلامة بهجاء أحد الحاضرين، وهو يعلم أن أبا دُلامة صاحب لسان ساخر وذكاء حاد.
- يتفاعل مع هجائه وضحكه، ويُكافئه بسخاء، مما يدل على إدراكه لقيمة الترفيه في المجلس.
الأبعاد:
- سياسية:
- المهدي يستخدم الفكاهة لتخفيف التوتر في مجلس يضم أشراف بني هاشم، ويُظهر تسامحه وسعة صدره.
- يُظهر سلطته من خلال قدرته على منح الجوائز، لكنه لا يُمارسها بقسوة، بل بلين.
- اجتماعية:
- يُشجع على الهزل المنضبط، مما يُشيع جوًا من الألفة ويُقرّب بين الطبقات.
- يُظهر احترامًا غير مباشر للشعراء والظرفاء كجزء من النخبة الثقافية.
- نفسية:
- يستمتع بالذكاء المرح، ويُكافئه، مما يدل على ميله للدهاء أكثر من الجدية الصارمة.
سلوك أبي دُلامة: التعليل والأبعاد
التعليل:
- يتهرب من هجاء الآخرين بهجاء نفسه، في حركة ذكية تُجنّبه العواقب.
- يُوظّف المنطق المرح في سلسلة طلباته، ويُحرج الخليفة بلطف دون تجاوز.
الأبعاد:
- فكرية:
- يُجسّد نموذج الشاعر الذي يُجيد اللعب بالكلمات والمواقف لتحقيق مكاسب دون صدام.
- يُوظّف المنطق في الفكاهة، مما يُضفي على الهزل طابعًا فلسفيًا ساخرًا.
- اجتماعية:
- يُحافظ على مكانته في المجلس دون أن يُسيء لأحد، مما يُظهر ذكاءه في التوازن بين الأدب والسلطة.
- يُمثل صوتًا شعبيًا ساخرًا داخل بلاط الحكم، يُضحك ويُفكّر في آنٍ واحد.
- نفسية:
- يُظهر ثقة بالنفس وقدرة على تحويل المواقف لصالحه دون عدوانية.
- يُمارس نوعًا من “الاحتيال الحميد”، الذي يُضحك ويُكافأ عليه.
خلاصة فلسفية:
سلوك المهدي وأبي دُلامة يُجسّد توازنًا بين السلطة والذكاء، بين الجدية والهزل، ويُظهر كيف يمكن للكلمة أن تكون أداة للتأثير دون صدام. إنها علاقة تُعلّمنا أن الفكاهة ليست ضعفًا، بل قوة ناعمة تُغيّر المواقف وتُكسب القلوب.
تحليل النص:
هذا النص من نوادر أبو دُلامة، الشاعر الظريف الذي اشتهر بخفة دمه وسرعة بديهته، ويُظهر فيه ذكاءه الاجتماعي وقدرته على اللعب بالكلمات والمواقف لتحقيق مكاسب شخصية بطريقة فكاهية لا تُغضب أحدًا.
1. الموقف الأول: الهجاء الذكي
- المهدي يطلب من أبي دُلامة أن يهجو من يشاء من الحاضرين.
- أبو دُلامة يلاحظ أن كل الحاضرين من الأشراف المقربين، فيختار أن يهجو نفسه، فيقول:
- هذا التصرف يُضحك المهدي ويُرضي الجميع، لأنه لم يُهِن أحدًا، بل أظهر تواضعه وسخريته من نفسه.
2. الموقف الثاني: طلبات متسلسلة
- بعد أن أضحكهم، يطلب جائزة: كلب صيد.
- ثم يطلب غلامًا للكلب، ثم دابة، ثم سائسًا، ثم طباخًا، ثم دارًا، ثم مؤونة.
- كل طلب يُبنى على الذي قبله، في تسلسل منطقي ساخر يُظهر ذكاءه في استغلال الموقف.
3. الموقف الثالث: الأرض الغامرة
- يُمنح أرضًا عامرة وأخرى غامرة (لا نبات فيها)، فيرد ساخرًا بأنه سيعطي المهدي أراضي من فيافي بني أسد.
- ثم يطلب بيت المال، فيرد المهدي: “على أن تُخرج المال منه”، فيقول أبو دُلامة: “فإذاً يصير غامرًا”.
- هذا الرد يُضحك المهدي بشدة، فيمنحه الأرض كلها عامرة.
دلالات النص:
- الفكاهة السياسية: أبو دُلامة يستخدم السخرية ليُرضي الخليفة دون أن يُغضب أحدًا.
- الذكاء الاجتماعي: يعرف كيف يُطالب دون أن يُرفض طلبه، ويُضحك دون أن يُهين.
- نقد مبطن: في طلبه لبيت المال، يُلمّح إلى أن المال لا يُستخرج منه بسهولة، في نقد لطيف للبيروقراطية أو الفساد.
التحليــــــــــــــــــــــل
المقطـــــــــــــــــــع 1
توظيف اسلوب السرد في بداية الحكاية لتأطيرها على مستوى الاحداث و الشخصيات و المكان
الحدث: دخول ابي دلامــــــــــــــــة و هو من ظرفاء العرب على مجلس المهدي
ثالث خلفاء الدولة العباسية
مجلس الخليفة يضم اشرف القوم: استضافة ابي دلامة للتخفيف من اعباب السلطة و
الحكم يطلب المهدي من ابي دلامــــــــــــــــــة هجاء اطراف المجلس: اراد الخليفة
توريطغ و اختبار طرافته
المقطـــــــــــــــــــــع 2
انجاز التكليف انطوى على كثير من الدهاء و الحيلة حيث تجنب ابو دلامة هجاء
اطراف المجلس لانهم من علية القوم و وجد الحل في هجاء نفسه
++ الهزل و الطرافة عبر الحيلة
++ ينتقد الكاتب غلبة القيم المادية على كرامة الانسان و قد شبه ابو دلامة نفسه بالقرد
و الخنزير لاضحــــــــــــــــــاك الخليفة و الحصول على المكافأة مهدرا بذلك كرامته
في عصر غلب فيه المال على كل القيم
الهزل عبر المشهد الكاريكاتوري الساخر: من خلال تشبيه ابو دلامة نفسه بالقرد
المقطــــــــــــــــــــع 3
استخدم اسلوب الحـــــــــــــــوار لنقل المناظرة و المحاورة بين الخليفة و ابي دلامة
محوره نوع المكافأة
الهزل يتجزأ في قوة الحيلة و المنطق و الحجة فقد وظف ابو دلامة اسلوب المنطق
لاقناع المهدي على ان يحصل على مبتغاه
- ينتقد الكاتب تهور الخليفة المهدي و تيذيره للمال العام في اتفه االامور فقد منح ارضا
عامـــــــــرة من امــــــــــلاك الدولــــــــــــــة لابي دلامة لمجرد نكتة تافهـــــــــــــة
