شرح نص المقامة الجاحظية – محور فن المقامة – ثالثة شعبة الآداب

شرح نص المقامة الجاحظية محور فن المقامة 3 ثانوي شعبة الآداب”مقامات بديع الزمان الهمذاني” تحليل شرح نصوص ثالثة ثانوي شعبة آداب تحضيروتحليل واصلاح شرح نص المقامة الجاحظية 3 ثانوي شعبة الآداب مع الاجابة على جميع الأسئلة الفهم والتحليل والتقويم والتوظيف وابداء الراي و انتاج كتابي فقرة انشائية حجج تحضير درس المقامة الجاحظية لـ بديع الزمان الهمذاني من كتاب النصوص ثالثة آداب يندرج هذا النص ضمن المحور الثاني فن المقامة “Maqamat Badi’ az-Zaman al-Hamadhani” ثالثة ثانوي تعليم تونس

نص المقامة الجاحظية مع الشرح والتحليل والاجابة عن الاسئلة

تقديم النص:

المقامة الجاحظية لبديع الزمان الهمذاني نص سردي حواري يجمع بين الطرافة والبلاغة والنقد الأدبي. تدور أحداثها في مجلس وليمة، حيث يتحول الحديث من الطعام إلى مناقشة فصاحة الجاحظ وابن المقفع. وتُختتم بإلقاء شعر ساخر يكشف عن شخصية المتكلم وموقفه من رموز البلاغة.

الموضوع:

يتناول نص المقامة الجاحظية نقدًا ساخرًا لبلاغة الجاحظ، ويعرض مفاهيم الفصاحة من خلال حوار أدبي في مجلس وليمة.

الفهم

بناء المقامة

1 تبين مقاطع النص بالاستناد إلى تغير المتلفظين.

المقاطع حسب تغير المتلفظين:

1. الراوي (عيسى بن هشام): وصف الدعوة والوليمة والمجلس.
2. الرجل الغريب: تصرفه على المائدة ثم نقده للجاحظ وبلاغته.
3. الراوي والجماعة: تفاعلهم مع كلام الرجل وإعجابهم به.
4. الرجل الغريب: إلقاء الشعر ومدح نفسه وكشف هويته.

هذا التقسيم يُظهر تنقل المقامة بين السرد والوصف والحوار والشعر.

أساليب القص

2 – حدد موضوعات الوصف في الجزء الأول من متن المقامة وأبرز أساليبه ووظائفه.

موضوعات الوصف: الطريق إلى الوليمة، مشهد الدار، تفاصيل المجلس، وأصناف الطعام.

أساليبه: السجع، التكرار، الصور الحسية، والتراكيب البلاغية.

وظائفه: إبهار القارئ، خلق مشهد حي، التمهيد للحدث، وإبراز التناقض بين المظهر والمضمون.

3 – ما هو موقع المقال الذي جاء على لسان أبي الفتح الإسكندري من المقامة؟ وهل لذلك علاقة بالمنزلة التي أرادها له الكاتب؟ بين ذلك.

جاء مقال أبي الفتح الإسكندري في منتصف المقامة بعد تناول الطعام، حيث انتقل الحوار من الوصف إلى النقد الأدبي. هذا الموقع يمنحه منزلة مركزية، إذ يُقدَّم كبديل بلاغي للجاحظ، ويُظهره الكاتب في مقام المتفوق في الفصاحة، مما يعكس المنزلة التي أرادها له كمحور المقامة وناقد ساخر للرموز الأدبية.

الشخصية الرئيسية

4 – بين مقومات صورة أبي الفتح ودلالاتها كما تتجلى من خلال الحديث عن المأدبة و عن الأدب.

مقومات صورة أبي الفتح:
نهمه في الطعام، صمته أثناء الأكل، بلاغته في الحديث، نقده للجاحظ، وإلقاؤه للشعر.

دلالاتها:
تعكس شخصية متناقضة تجمع بين الجسد والفكر، وتُظهره كبديل ساخر للجاحظ، يطمح لمنزلة أدبية مرموقة عبر التميز في المجلس.

تصور الإبداع

5 سعى أبو الفتح إلى إرساء مفهوم جديد للبلاغة ومعاييرها في القرن الرابع الهجري. تبين هذا المفهوم من خلال ما ورد في نقده للجاحظ

يرى أبو الفتح أن البلاغة لا تكتمل بالنثر وحده، بل يجب أن يجمع البليغ بين جودة النظم والنثر، ويبتعد عن التعقيد والتكلف، ويُفضل الكلام القريب المعنى، قليل الاستعارة، بعيد الإشارة، مما يعكس توجهًا نحو البلاغة الواضحة المتوازنة.

6 – وردت المقطوعات الشعرية في سياقات متنوعة. وضح ذلك.

وردت المقطوعات الشعرية في المقامة الجاحظية في سياقين مختلفين:

1. سياق الإعجاب بالنفس: حين مدح أبو الفتح نفسه بعد نقده للجاحظ، ليُثبت تفوقه البلاغي ويُظهر منزلته الأدبية.
2. سياق الكشف عن الهوية: في نهاية المقامة، استخدم الشعر ليُعبّر عن انتمائه المكاني والوجداني، بين الإسكندرية ونجد والحجاز.

وهذا التنوع يُبرز وظيفة الشعر في المقامة كأداة للتفاخر والتعبير الفلسفي.

التقويم

* إلى أي حد كانت المقامة ممارسة إبداعية مستجيبة لمفهوم البلاغة كما عبر عنه الاسكندري في هذا النص؟

كانت المقامة ممارسة إبداعية مستجيبة لمفهوم البلاغة عند الإسكندري، إذ جمعت بين النثر الحي والشعر المؤثر، وابتعدت عن التعقيد، وطرحت بلاغة تقوم على الوضوح والتوازن بين النظم والنثر، مما جسّد رؤيته للبيان الحقيقي.

* هل كانت الكدية في هذه المقامة غاية يتوسل إليها الإسكندري بالأدب أم كان الأدب هو الغاية التي يسعى إلى إبرازها من خلال الكدية؟ علل إجابتك.

كانت الكدية وسيلة يتوسل بها الإسكندري لإبراز براعته الأدبية، فالأدب هو الغاية، إذ استخدم المأدبة والنقد والشعر ليُظهر تفوقه البلاغي ويكسب إعجاب الحاضرين، مما يدل على أن الكدية تخدم كشف قدراته لا العكس.

التوظيف

يقول توفيق بكار محللا علاقة الهمذاني بالجاحظ أجل انتقد الهمذاني الجاحظ في المقامة الجاحظية فعابه بفقر بلاغته من عريان الكلام ونقض أسلوبه بآخر يضاده تتبدى فيه اللغة رافلة في حلل البيان إنه يكتب ما يكتب وشبح الجاحظ منتصب أمام عينيه ينكره علنا وفي السر يستوحيه، فهو ابن الجاحظ وإن جحد.. – هل تجد في هذه المقامة وغيرها ما يؤكد تأثر الهمذاني بالجاحظ بين ذلك.

نعم، تؤكد المقامة الجاحظية وغيرها من مقامات الهمذاني تأثره الواضح بالجاحظ، رغم نقده له. فأسلوب الهمذاني في السرد، وتوظيفه للمفارقة، والانتقال بين الجد والهزل، واستعماله للصور البلاغية القريبة من الذهن، كلها تقنيات ارتبطت بالجاحظ. كما أن حضور الجاحظ كشخصية مركزية في هذه المقامة، والنقاش حول بلاغته، يدل على أن الهمذاني يكتب في ظل تأثيره، حتى وهو ينقضه، مما يثبت أنه “ابن الجاحظ وإن جحد”، كما قال توفيق بكار.

تلخيص النص في فقرة انشائية

تدور المقامة الجاحظية لبديع الزمان الهمذاني حول مجلس وليمة يجتمع فيه الراوي ورفاقه، حيث يُوصف المكان والطعام وصفًا بلاغيًا دقيقًا، قبل أن يلفت انتباههم رجل غريب يتصرف بنهم وصمت. يتحول الحديث إلى مناقشة بلاغة الجاحظ، فينتهز الرجل الفرصة لينتقده، معتبرًا أن فصاحته تفتقر إلى التوازن بين النثر والشعر، ويعرض مفهومًا جديدًا للبلاغة يقوم على الوضوح والتكامل. ثم يُلقي شعرًا يمدح فيه نفسه، كاشفًا عن هويته ومكانته، في مفارقة تجمع بين الكدية والتفاخر الأدبي، مما يجعل المقامة ساحة لعرض البلاغة والتفوق الخطابي.