اصلاح دراسة نص الغناء من العفوية إلى التقعيد رابعة ثانوي بكالوريا شعب علمية

اصلاح دراسة نص الغناء من العفوية إلى التقعيد رابعة ثانوي بكالوريا شعب علمية الاجابة على اسئلة فهم النص و الفقرة الانشائية في الانتاج الكتابي بكالوريا شعب علمية 4 ثانوي تعليم تونس,رسائل الجاحظ تحقيق وشرح عبد السلام هارون,الغناء, العفوية التقعيد الخليل البصري إسحاق الموصلي النغم واللحون الوزن والإيقاع الهاجس والطبع .

دراسة نص الغناء من العفوية إلى التقعيد مع الاجابة على جميع الاسئلة رابعة ثانوي شعب علمية

فهم النص

1 – حدد طبيعة النص حجاجي / تفسيري) وعلل جوابك.

طبيعة النص: تفسيري لأنه يشرح تطوّر علم الغناء من العفوية إلى التقعيد، ويعرض المراحل التاريخية والشخصيات التي ساهمت في ذلك دون الدفاع عن رأي أو دحض آخر، بل يهدف إلى توضيح وتحليل ظاهرة فنية بأسلوب تحليلي ومنهجي.

2 – ارصد المراحل التي مرت بها الموسيقى في الثقافة العربية الإسلامية، وبين دور الخليل فيها.

مرت الموسيقى في الثقافة العربية الإسلامية بثلاث مراحل رئيسية:

1. المرحلة العفوية: كان الغناء يُمارس دون قواعد، يعتمد على الطبع والذوق، ويتأثر بالثقافات الفارسية والهندية.
2. مرحلة التقعيد النظري: بدأها الخليل بن أحمد الفراهيدي حين انتقل من وزن الشعر إلى محاولة فهم النغم واللحون، فوضع أول رسم علمي للموسيقى.
3. مرحلة التقعيد التطبيقي: طوّرها إسحاق الموصلي، فجمع بين النظرية والممارسة، وميّز بين الصحيح والسقيم، وألّف كتبًا رسّخت علم الموسيقى.

دور الخليل كان تأسيسيًا، إذ فتح باب التنظير الموسيقي وربط بين الشعر والنغم، مما مهد لتقعيد علم الغناء لاحقًا.

3 – عدد وظيفتين للموسيقى من خلال النص.

من خلال النص، يمكن تحديد وظيفتين أساسيتين للموسيقى في الثقافة العربية الإسلامية:

1. وظيفة جمالية ومعرفية: حيث تطورت من ممارسة عفوية إلى علم قائم على قواعد، مما يدل على دورها في تنمية الذوق وتوسيع المعرفة الفنية عبر التقعيد والتحليل.
2. وظيفة اجتماعية وترفيهية: فقد كانت وسيلة للتنادم والتفاعل بين فتيان وجواري كل عصر، تعكس الذوق الجمعي وتُستخدم في المجالس والمناسبات، مما يبرز دورها في الحياة اليومية والتواصل الثقافي.

4 – حدد مرادف الكلمات المسطرة :

حَذَا حِذْوَهُ :

وصنع كثير من أهل زمانه أغاني كثيرة بهاجس طبعهم :

·  حَذَا حِذْوَهُ: سار على نهجه / اقتدى به

·  بهاجس طبعهم: بوحي فطرتهم / بتلقائية ذوقهم

5 – وصنع كثير مِنْ أهل زمانه أغاني كثيرة بهاجس طبعهم والاتباع لمن سبقهم. فبعض أصاب وجه صوابه، وبعض أخطأ وبَعْضَ قَصَرَ فِي بَعْضٍ…. ما أفاد تكرار الكاتب للفظة “بعض”؟

أفاد تكرار لفظة “بعض” إبراز التفاوت في مستوى الإبداع بين المغنين، وتفصيل درجات النجاح والإخفاق، مما يعكس تنوع التجارب واختلاف النتائج رغم وحدة المنهج، ويؤكد أن التقليد لا يضمن الإتقان.

6 – ماذا أفادت الفاء في المثال التالي؟

مَا أَحْكُمَ وبَلَغَ مِنْهُ ما بَلغ أخذ في تفسير النعم واللحُونِ فَاسْتَدْرَكَ مِنْه شَيْئًا“.

– اشطب الإفادة الخاطئة: – النتيجة – الاستئناف – العطف

اشطب: الاستئناف

الصواب: النتيجة، العطف

إنتاج كتابي

حرر فقرة من خمسة عشر سطرا تبرز فيها دواعي خلود الفن عند العرب.

خلود الفن في الثقافة العربية ليس وليد الصدفة، بل هو نتاج تفاعل عميق بين الذائقة، والهوية، والتاريخ. فقد ارتبط الفن العربي، منذ الجاهلية، بالتعبير عن الذات والقبيلة، فكان الشعر والغناء وسيلة لتخليد البطولات والمآثر، ثم تطور ليصبح أداة للتأمل الفلسفي والنقد الاجتماعي. ومن دواعي خلوده أن العرب لم ينظروا إلى الفن كترف، بل كوسيلة لفهم العالم وتفسيره، فالشعراء والمغنون كانوا يُستشارون في الرأي، ويُحتفى بهم في المجالس، ويُخلّد ذكرهم في كتب الأدب والتراجم.

كما أن الفن العربي امتاز بالقدرة على التكيف مع التحولات الحضارية، فاستوعب التأثيرات الفارسية والهندية والأندلسية، دون أن يفقد روحه الخاصة. وقد ساهم التدوين، كما فعل الخليل بن أحمد في تقعيد الموسيقى، في حفظ الأصول الفنية ونقلها عبر الأجيال. كذلك، فإن ارتباط الفن بالوجدان الجمعي، وبالاحتفالات والمناسبات، جعله جزءًا من الذاكرة الحية للمجتمع.

ولم يكن الفن العربي محصورًا في النخبة، بل تداوله الناس في الأسواق والمجالس، مما عزز استمراريته. كما أن تنوع أشكاله، من شعر وغناء وخط وزخرفة، أتاح له أن يخاطب مختلف الحواس والعقول. وهكذا، ظل الفن العربي حيًا لأنه يعبر عن الإنسان العربي في فرحه وحزنه، في مجده وانكساره، ولأنه يحمل في طياته روحًا لا تموت.