شرح نص فن الرسم في الثقافة العربية الإسلامية – محور في الفن والادب – باكالوريا شعب علمية

شرح نص فن الرسم في الثقافة العربية الإسلامية محور في الفن والآدب تحليل شرح نصوص بكالوريا رابعة ثانوي تحضيروتحليل واصلاح شرح نص فن الرسم في الثقافة العربية الإسلامية 4 ثانوي مع الاجابة على جميع الأسئلة الفهم والتحليل و التفكير وابداء الراي و انتاج كتابي + فقرة انشائية حجج تحضير درس فن الرسم في الثقافة العربية الإسلامية لـ فضل زيادة من كتاب النصوص رُؤَى شعب علمية يندرج ضمن المحور الثاني سنة رابعة ثانوي باكالوريا تعليم تونس

نص فن الرسم في الثقافة العربية الإسلامية مع الشرح والتحليل والاجابة عن الاسئلة

تقديم النص:

يتناول فضل زيادة في هذا النص موقف الثقافة العربية الإسلامية من فن التصوير، محللًا الجدل الديني والثقافي حوله. يبرز الكاتب كيف أن الذائقة العربية، أكثر من التحريم، أثرت في تطور هذا الفن. وينتهي بتأكيد تكامل عناصر الفن الإسلامي في فضاء تعبيري يجمع بين الخط والزخرفة والعمارة.

التقسيم:

النص ينقسم وفق الثنائية كالتالي:

·  تفصيل المجمل: من السطر 1 إلى السطر 10

·  إجمال المفصل: من السطر 11 إلى السطر 24

الموضوع:

يتناول النص تطور فن الرسم في الثقافة العربية الإسلامية، مبينًا تفاعله مع الدين والذائقة الفنية وتأثيراته الحضارية.

الفهم والتحليل

1 – بدأ الكاتب مفصلا المجمل وانتهى مجملاً المفصل، قسم النص وفق هذه الثنائية.

النص ينقسم وفق الثنائية كالتالي:

• تفصيل المجمل (السطر 1–10): بدأ الكاتب بتفصيل الآراء حول موقف الإسلام من التصوير، مبرزًا ثلاث وجهات نظر ومحللًا أسباب غياب فن الرسم، مع ربط ذلك بالذائقة الثقافية والتأثيرات الخارجية.
• إجمال المفصل (السطر 11–24): انتقل إلى إجمال مظاهر الفن الإسلامي، حيث دمج الخط والزخرفة والعمارة والهندسة في فضاء تعبيري واحد، دون تفصيل لكل عنصر، مما يعكس فلسفة الوحدة والتكامل في التعبير الفني الإسلامي.

2 – تواترت أدوات متنوعة دعم بها الكاتب موقفه من أسباب عدم تطور التصوير في الإسلام: اختر بعض النماذج وأبرز قدرة الكاتب على مناقشة أصحابها.

استخدم الكاتب أدوات متنوعة مثل عرض الآراء الثلاثة (التحريم، التسامح، الذائقة)، والاستشهاد التاريخي بقبة الصخرة وكليلة ودمنة، وتحليل الذائقة الثقافية، مما أبرز قدرته على مناقشة المواقف بعمق وتفنيدها بمنهج نقدي متوازن.

3 – بوب حجج الكاتب من حيث نوعها وترتيبها ودرجة قوتها في حمل الخصم على تعديل موقفه.

تصنيف حجج الكاتب وفق النوع والترتيب ودرجة القوة:

نوع الحجة	الترتيب في النص	درجة القوة في الإقناع
نقل آراء متعددة (تحريم، تسامح، ذائقة)	أولًا (السطر 1–6)	متوسط: يعرض التنوع دون ترجيح مباشر
تحليل ثقافي للذائقة العربية	ثانيًا (السطر 6–10)	قوي: يفسر الظاهرة من منظور اجتماعي داخلي
شواهد تاريخية وفنية (قبة الصخرة، كليلة ودمنة، الواسطي)	ثالثًا (السطر 10–16)	قوي جدًا: يدحض فكرة التحريم القاطع بالأمثلة الواقعية
تأصيل فلسفي لتكامل الفن الإسلامي	أخيرًا (السطر 17–24)	قوي: يطرح رؤية شاملة تتجاوز التصوير نحو التعبير المتكامل

هذا التدرج يعكس قدرة الكاتب على الانتقال من عرض الآراء إلى تفكيكها ثم بناء موقفه الخاص المدعوم بالشواهد والتحليل الفلسفي، مما يعزز تأثيره في تعديل موقف الخصم.

4- بم تفسر اشتغال الفنان العربي المسلم على المسجد فضاء تعبيريا تكاملت فيه الفنون؟

اشتغل الفنان العربي المسلم على المسجد لأنه يمثل فضاءً مقدسًا يجمع بين الجمال الروحي والجمالي. فالمسجد يتيح توظيف الخط والزخرفة والعمارة والهندسة في وحدة تعبيرية متكاملة. هذا التكامل يعكس فلسفة الفن الإسلامي في توحيد العناصر لخدمة المعنى والوظيفة.

التفكير وإبداء الرأي

في النص موقفان من عدم تطور فن التصوير : أحدهما يربطه بالعامل الديني، والآخر يجعله نتيجة للعامل الحضاري. حرز فقرة من خمسة عشر سطرا تبدي فيها رأيك من الموقفين.

يرى بعض المفكرين أن عدم تطور فن التصوير في الثقافة الإسلامية يعود إلى التحريم الديني، مستندين إلى نصوص قرآنية وتأويلات فقهية تمنع تصوير الكائنات الحية. غير أن هذا التفسير، رغم وجاهته التاريخية، لا يكفي لتفسير غياب التصوير كفن مستقل في المجتمعات الإسلامية، خاصة أن هناك شواهد فنية ظهرت في فترات مختلفة دون أن تُقابل بالرفض القاطع، مثل رسوم “كليلة ودمنة” و”مقامات الحريري”. لذا أميل إلى الموقف الثاني الذي يربط غياب التصوير بالذائقة الحضارية والثقافية، فالفنان المسلم لم يكن يرى في الرسم وسيلة تعبير أساسية، بل وجد في الخط والزخرفة والعمارة فضاءً أوسع للتعبير الجمالي والروحي. هذا التوجه يعكس فلسفة توحيدية ترى في التجريد والزخرفة وسيلة لتجاوز المحسوس نحو المعنى. كما أن المسجد، كمجال تعبيري، جسّد هذا التكامل الفني، حيث اندمجت عناصر الفن الإسلامي في وحدة بصرية وروحية. إن غياب التصوير لم يكن نقصًا، بل اختيارًا حضاريًا يعكس رؤية خاصة للجمال والمعنى، ويؤكد أن الفن لا يُقاس فقط بوجود الصورة، بل بقدرته على التعبير عن الروح والثقافة.

إنتاج كتابي

للصورة في عصرنا وظائف متعددة. اكتب نصا قصيرا تظهر فيه أهم هذه الوظائف مدعما كتابتك بحجج متنوعة.

في عصرنا الرقمي، أصبحت الصورة أداة تعبيرية ذات وظائف متعددة تتجاوز حدود التوثيق البصري. فهي وسيلة فعّالة لنقل المعلومات بسرعة، إذ يمكن لصورة واحدة أن تختصر مقالًا طويلًا، وتثير مشاعر لا تنقلها الكلمات بسهولة. في الإعلام، تُستخدم الصورة لتوثيق الأحداث وإثارة الرأي العام، كما في صور الحروب أو الكوارث الطبيعية التي تحرّك الضمير الإنساني. وفي التعليم، تسهم الصور التوضيحية والخرائط الذهنية في تبسيط المفاهيم المعقدة وتعزيز الفهم البصري. أما في التسويق، فتلعب الصور دورًا حاسمًا في جذب الانتباه والتأثير في قرارات المستهلك، إذ أثبتت الدراسات أن الإعلانات المصورة أكثر تأثيرًا من النصوص المجردة. حتى في الحياة اليومية، أصبحت الصورة وسيلة للتواصل الاجتماعي وتوثيق اللحظات الشخصية. وهكذا، لم تعد الصورة مجرد انعكاس للواقع، بل أداة فاعلة في تشكيله والتأثير فيه.

من هو فضل زيادة ؟

فضل زيادة هو مفكر وفنان وباحث عربي لبناني، يُعرف بإسهاماته في مجالات الفكر الجمالي والنقد الفني، وله حضور بارز في تحليل الفنون البصرية ضمن السياق الثقافي العربي الإسلامي. جمع في كتاباته بين العمق الفلسفي والرؤية الجمالية، وساهم في إعادة قراءة الفن الإسلامي من منظور تكاملي لا يفصل بين الزخرفة والخط والعمارة.

أهم أعماله:

• فن الرسم في الثقافة العربية الإسلامية: دراسة تحليلية لموقف الإسلام من التصوير، وتطور الذائقة الفنية في الحضارة الإسلامية.
• الفن الإسلامي: رؤية جمالية: يناقش فيه فلسفة الفن الإسلامي وتكامله بين العناصر البصرية والروحية.
• الخط العربي والفن التشكيلي: بحث في العلاقة بين الحرف والزخرفة كوسيط تعبيري.
• له أيضًا مقالات ومحاضرات في النقد الفني والجماليات، تُدرّس في بعض الجامعات العربية.