شرح نص كما تكونوا يولى عليكم لـ أبو حيان التوحيدي محور المنزع العقلي في الأدب العربي القديم للسنة الرابعة آداب – شرح نص كما تكونوا يولى عليكم 4 ثانوي باكالوريا آداب تعليم تونس منهجية شرح نص تحليل تقديم شرح المقاطع المنزع العقلي عند التوحيدي من كتاب الإمتاع والمؤانسة والمقابسات أبو حيان التوحيدي، شرح نصوص رابعة ثانوي باكالوريا منهجية تحليل النص الادبي تحليل نصوص 4 ثانوي باكالوريا منهجية تحليل نصوص الادبية رابعة ثانوي
نص كما تكونوا يولى عليكم مع الشرح والتحليل والاجابة عن الاسئلة
الفهم والتحليل
-1- حدد عناصر التخاطب في النص وطبيعة العلاقة القائمة بينها ..
عناصر التخاطب في النص هي:
– الرعية (العامة والعلماء والأشراف): يرفعون شكواهم ويطالبون بحماية الدين والناس.
– الوفد الممثل عنهم: يخاطب الأمير بالحجج والنصح والتذكير بالواجب.
– الأمير عزّ الدولة: يستمع ثم يردّ بلهجة متعالية، مبرّرًا موقفه بقول «كما تكونون يُولّى عليكم».
طبيعة العلاقة: علاقة متوترة يغلب عليها الشكوى واللوم من الرعية مقابل التقريع والتبرير من الحاكم؛ أي علاقة غير متكافئة بين سلطة متعالية وشعب يطالب بالعدل.
2 انبنى النص على نمطين من الخطاب متداخلين : الإخبار والحجاج :
. هل لك أن تميز هذا من ذاك وفق الجدول التالي :
. قارن حجم المادة الإخبارية بحجم المادة الحجاجية. ماذا تستنتج ؟
| المادة الحجاجية | المادة الإخبارية | الفقرة |
| استغاثة بالدين والرموز لإثارة الحمية | اشتعال النائرة ونداء الناس بالنفير | 1 |
| نقد غياب الأمير عن مصالح الرعية | خروج الأمير إلى الكوفة للصيد | 2 |
| دعوة للغضب لله والتحذير من الخطر | اجتماع الناس عند العلماء والأشراف | 3 |
| تبرير ضرورة التدارك لحماية الإسلام والأمن | قرار إرسال وفد إلى الأمير | 4 |
| إلحاح على خطورة الأمر وعدم جواز التغافل | وصول الوفد وطلب مقابلته | 5 |
| حجاج بوجوب الجهاد والدفاع عن الدين والضعفاء | خطاب أبي بكر يصف حال الناس | 6 |
| قوله: “كما تكونون يُولّى عليكم” لتبرير تقصيره | رد الأمير عزّ الدولة | 7 |
النص يغلب عليه الطابع الحِجاجي أكثر من الإخباري، لأن الهدف الأساس هو إقناع الأمير بواجبه، بينما الأخبار مجرد إطار للأحداث.
-3- بم تفسر استنجاد العامة بالخاصة الأشراف والشيوخ والعلماء في الكارثة التي أصابتهم ؟ استخلص من ذلك ملامح منزلة الخاصة لدى كل من الراعي والرعية.
استنجاد العامة بالخاصة يُفسَّر بأنهم رأوا في الأشراف والشيوخ والعلماء أهل الرأي والسلطة المعنوية القادرين على مخاطبة الأمير والتأثير فيه.
المنزلة:
– عند الرعية: الخاصة هم ملجأ الثقة والوساطة في الأزمات.
– عند الراعي (الحاكم): الخاصة شركاء في المشورة، لكن منزلتهم تظل تابعة لسلطانه، يستمع إليهم بقدر ما يخدم هيبته.
الأطروحة التي استعدت بها الخاصة هي: وجوب تدخل الأمير لحماية الدين والرعية من الخطر الداهم.
4- ما الأطروحة التي استعدت بها الخاصة لمواجهة عز الدولة؟ وما الحجج التي تسندها ؟ وما درجة قوتها الإقناعية في نظرك ؟
الحجج المسندة:
– الأمر بالجهاد وإعزاز الدين.
– الدفاع عن الضعفاء والنساء والأطفال.
– منع شماتة الأعداء وحفظ الأمن والنسل.
– نيل شفاعة النبي وذكر حسن للأمير.
درجة القوة الإقناعية: قوية من الناحية الدينية والأخلاقية، لأنها تستند إلى نصوص الشرع ومصالح الأمة، لكنها ضعفت أمام برود الأمير وتعاليه.
5- انبنت الخطة الحجاجية التي اتبعتها الخاصة على توزع الأدوار ، فعلام ركز كل طرف ؟ وما الأسلوب الذي اختار التكلم به؟ ويم تعلل اختياره ؟
ركز كل طرف من الخاصة على جانب معيّن:
– أبو بكر: ركّز على البعد الديني والشرعي (الجهاد، نصرة الإسلام).
– علي بن عيسى: ركّز على البعد السياسي والعسكري (حماية الحريم والحدود).
– العوامي: ركّز على البعد النفعي والسمعة (ذكر حسن للأمير ورفعة للدولة).
الأسلوب: اتخذوا أسلوبًا خطابيًا مباشرًا قائمًا على الدعاء، التحذير، والتذكير بالواجب.
التعليل: لأنهم أرادوا التأثير في الأمير عبر ما يمسّ ضميره الديني، سلطانه السياسي، وطموحه الشخصي.
6 – دافع عز الدولة عن نفسه وفق خطة من ركيزتين هما : التنازل والهجوم المضاد. استخرج القرائن النصية التي تؤيد ذلك ثم بين القيمة الحجاجية لهذه الخطة.
القرائن النصية:
– التنازل: قوله: “ولعمري إن الغفلة علينا أغلب، والسهو فينا أعمل” اعتراف بالتقصير.
– الهجوم المضاد: قوله: “كما تكونون يُولّى عليكم”، واتهامه للرعية بأنهم سبب فساد السلطان.
القيمة الحجاجية: هذه الخطة ضعيفة الإقناع؛ لأنها تبرر تقصيره باللوم على الناس، فلا تحقق غاية الدفاع بل تكشف عن تعاليه وتنصله من المسؤولية.
7- فشلت الخاصة في مهمة الوساطة بين الراعي والرعية. إلام يعود فشلها ؟
يعود فشل الخاصة إلى تعالي الأمير عزّ الدولة وتنصله من المسؤولية؛ إذ قابل حججهم بالتقريع واللوم، معتبراً أن فساد الرعية سبب فساد السلطان، فانهارت وساطتهم أمام عناده وضعف استجابته.
8 للنص أكثر من طابع يميزه التفسير / الحجاج..). وضح ذلك.
النص يجمع بين التفسير والحجاج:
– التفسير يظهر في عرض الأحداث والوقائع (هجوم الأعداء، خروج الأمير للصيد، اجتماع الناس).
– الحجاج يتجلى في خطابات الخاصة التي تسوق الأدلة الدينية والسياسية لإقناع الأمير، وردّه عليهم بقول «كما تكونون يُولّى عليكم».
* بذلك يمتاز النص بطابع مزدوج: يفسر الواقع ويجادل حول المسؤولية.
النقاش
* قال عز الدولة محتجاً على خاصته : كما تكونون يولى عليكم، ولو لم تكونوا أشباهي لما وليتكم. ما هو حظ العقل في هذا القول ؟
حظّ العقل في هذا القول ضعيف؛ إذ هو تعميم يحمّل الرعية مسؤولية فساد السلطان، فيغدو تبريرًا أكثر منه برهانًا عقليًا، لأنه يفتقر إلى دليل منطقي مباشر ويقوم على المماثلة لا على الحجة العقلية.
* إلى أي حد يمكن اعتبار التوحيدي مجرد ناقل للحادثة التاريخية ؟ دعم جوابك بما تعرف عن طبيعة المنزع العقلي عنده.
لا يمكن اعتبار التوحيدي مجرد ناقل للحادثة؛ فهو يوظّفها أداةً للنقد والتأمل.
المنزع العقلي عنده يقوم على التحليل والكشف عن علل الظواهر وربطها بالقيم الأخلاقية والاجتماعية، لذلك يعرض الحدث التاريخي ليُبرز جدلية الحاكم والرعية ويستخلص منه معنى فلسفي يتجاوز مجرد السرد.
بمناسبة هذا النص
الكتابة
آثار التوحيدي في النصوص الثلاثة الأولى قضايا تخص السياسة والحكم. حرر نصا تعرض فيه أهم المواقف التي تحدث عنها وتبين كيف قدمها وحاول إقناع الغير بها.
نص تحريري
تناول أبو حيّان التوحيدي في نصوصه الأولى قضايا السياسة والحكم، مبرزًا علاقة الحاكم بالرعية في أوقات الأزمات. فقد عرض مشهدًا يصرخ فيه العامة مستنجدين بالدين والرموز الكبرى، بينما كان الأمير منشغلاً بالصيد واللهو بعيدًا عن هموم الناس. ثم بيّن كيف اجتمع الخاصة من العلماء والأشراف ليحملوا همّ الأمة، فخاطبوا الأمير بخطابات متنوّعة: أبو بكر ركّز على وجوب الجهاد ونصرة الإسلام، علي بن عيسى شدّد على ضرورة حماية الحريم والحدود، والعوامي أبرز جانب السمعة والذكر الحسن الذي يناله الأمير إن هو تدخّل.
قدّم التوحيدي هذه المواقف بأسلوب حجاجي قائم على توزيع الأدوار، حيث استندت الخاصة إلى حجج دينية وأخلاقية وسياسية، محاولين إقناع الأمير بواجباته. غير أن ردّ الأمير جاء متعالياً، مبرّرًا تقصيره بقول: «كما تكونون يُولّى عليكم»، وهو ردّ يكشف عن ضعف العقلانية في حجته، إذ حمّل الرعية مسؤولية فساد السلطان.
بهذا الأسلوب، لم يكتف التوحيدي بنقل الحادثة، بل جعل منها مرآة نقدية تكشف أزمة الحكم، وتبرز منزلة الخاصة كصوت وساطة بين الراعي والرعية، وتفضح في الوقت نفسه تعالي السلطة وانفصالها عن هموم الناس.
البلاغة
1- بين ما أفاده الاستفهام في كل من العبارات التالية :
– الاستفهام في العبارة الأولى (فكيف إذا اضطرب الحبل وانتكنت مريرته؟) أفاد التعجب والتهويل من خطورة الحال إذا فسد النظام واضطرب الأمن.
– الاستفهام في العبارة الثانية (فكيف يجوز ألا يستقبل بالجد والاجتهاد وهو قد عسا وكبر؟) أفاد الإنكار والتوبيخ لترك الجد والاجتهاد في مواجهة الخطر بعد أن استفحل وكبر.
2- القسم : “العوامي : والله ما سميت للدولة عزا، إلا لأن الله تعالى قد ذخرَكَ لِلْمُسْلِمِينَ
في قول العوامي:
– المقسم به: لفظ الجلالة “والله”.
– المقسم عليه: أن الدولة سُمّيت عزًا لأن الله ذخر الأمير للمسلمين كنزًا.
– الشروط: توفرت النية في التوكيد، ووجود حالة شك محتملة لدى المتلقي، والاتفاق على قدسية المقسم به.
الأثر: القسم قوي في ذاته، لكنه لم يُؤثر في نفس عزّ الدولة بسبب تعاليه وإصراره على لوم الرعية.
التركيب
تتبع أساليب الحصر في النص وبين دورها في تقوية الحجة.
أساليب الحصر في النص ظهرت مثل: “ما سميت للدولة عزًا إلا لأن الله تعالى قد ذخرَكَ للمسلمين كنزًا”، و”لا موهبة إلا منه، ولا بلوى إلا بقضائه”.
* دورها: الحصر يقوي الحجة لأنه يضفي توكيدًا وقطعًا للشك، ويجعل الكلام أكثر إقناعًا بإظهار أن السبب أو المصدر واحد لا غير، مما يعزز سلطة الخطاب ويشد المتلقي إلى قبوله.
الحقل المعجمي
استخرج من النص الحقل المعجمي المتصل بالحاكم.
الحقل المعجمي المتصل بالحاكم في النص يضم ألفاظًا مثل: الأمير، الخليفة، أمير المؤمنين، السلطان، الولاية، القيم، السدة، السلطة.
* هذه المفردات تبرز منزلة الحاكم وصلته بالرعية ومسؤوليته في الحكم.
المعجم
وضح الفروق بين وبخه / قرعه / شتمه / هجاه / لامه / عابه ثم بين ما ينطبق منها على ما قال المتحاورون.
– وبخه: توبيخ فيه شدّة ولوم مباشر.
– قرعه: تعنيف أقسى، فيه تقريع وتهديد.
– شتمه: سبّ بألفاظ جارحة.
– هجاه: ذمّ على طريقة الشعر أو الكلام المسجوع لإظهار العيوب.
– لامه: عتاب أخفّ، فيه ملامة دون قسوة.
– عابه: ذكر عيوبه وانتقاده.
* ما ينطبق على المتحاورين هو اللوم والعتاب أكثر من الشتم أو الهجاء؛ فقد خاطبوا الأمير بلغة حجاجية فيها توبيخ وتعنيف، دون سبّ أو هجاء مباشر.
ملخص النص في فقرة انشائية
النص يصوّر أزمة سياسية واجتماعية حين هاجم الأعداء البلاد بينما كان الأمير منشغلاً بالصيد واللهو، فاستغاث العامة بالخاصة من العلماء والأشراف ليقوموا بدور الوساطة. اجتمع هؤلاء ووجّهوا خطابات حجاجية متنوّعة للأمير: بعضها ديني يذكّره بواجب الجهاد ونصرة الإسلام، وبعضها سياسي يحذّره من ضياع الأمن والحريم، وبعضها نفعي يربط تدخله بالذكر الحسن ورفعة الدولة. غير أنّ ردّ الأمير جاء متعالياً، إذ اعترف بالغفلة ثم ألقى اللوم على الرعية بقوله: *«كما تكونون يُولّى عليكم»*. وهكذا يكشف التوحيدي من خلال الحادثة عن انفصال السلطة عن هموم الناس، وعن منزلة الخاصة كصوت وساطة ضعيف أمام عناد الحاكم، ليحوّل الحدث التاريخي إلى نقد عميق لطبيعة الحكم وعلاقته بالرعية.
تحليل النص:
النص يعرض حادثة سياسية واجتماعية تكشف أزمة العلاقة بين الحاكم والرعية: فالعامة استغاثوا بالخاصة من العلماء والأشراف ليقوموا بدور الوساطة، فخاطبوا الأمير عزّ الدولة بحجج دينية وأخلاقية وسياسية لإقناعه بواجب الجهاد وحماية الأمة. غير أن ردّ الأمير جاء متعالياً، إذ اعترف بالغفلة ثم ألقى اللوم على الرعية بقوله: *«كما تكونون يُولّى عليكم»*. بهذا يبرز التوحيدي الطابع الحجاجي للنص، حيث تتوزع الأدوار بين الأطراف، ويظهر فشل الوساطة نتيجة تنصّل الحاكم من مسؤوليته، ليحوّل الحدث التاريخي إلى نقد عقلاني لطبيعة الحكم وانفصال السلطة عن هموم الناس.
Comments are closed.