شرح نص أركان الرسالة المحور الخامس التراسل شرح نصوص محور التراسل 9 اساسي تحضير اصلاح شرح نص أركان الرسالة تاسعة اساسي للكاتب عبد الباسط الأنسي تحليل نص أركان الرسالة مع الاجابة على جميع الأسئلة أستعد أبني المعنى أبدي رأيي أستثمر وأوظف مع فقرة انشائية في دراسة النص حجج أركان الرسالة يندرج ضمن محور التراسل من كتاب النصوص انوار لغة عربية 9 اعدادي تعليم تونس
نص أركان الرسالة مع الشرح والتحليل والاحابة عن جميع الاسئلة
أستعد:
1. استخلص بعض آداب المراسلة.
من خلال أركان الرسالة يمكن استخلاص بعض آداب المراسلة، وأهمها:
– اختيار الألقاب والصفات المناسبة للمخاطَب بما يليق بمقامه.
– افتتاح الرسالة بتحية موجزة ولطيفة دون إطالة مملة.
– التركيز على الغرض الأساسي للرسالة بوضوح وإيجاز.
– إنهاء الرسالة بخاتمة مهذبة، غالبًا تتضمن دعاء أو تلخيصًا.
– توقيع المرسل باسمه دلالة على المسؤولية والاعتراف بالمضمون.
– ذكر التاريخ والبلد لتوثيق الرسالة وضبط زمنها.
– كتابة العنوان بوضوح لتفادي ضياعها أو تأخر وصولها.
* هذه الآداب تعكس الجمع بين الاحترام والبلاغة والتنظيم في فن المراسلة
2 استخرج معجم التواصل.
هذا المعجم يبيّن المفردات الأساسية التي تنظّم عملية التواصل الكتابي في الرسائل.
– الصدر – الألقاب – التحية – السلام – الشوق – الغرض (المتن) – الخاتمة – الدعاء – الإمضاء – التوقيع – التاريخ – البلد – العنوان
3 استخرج من النص المؤشرات اللغوية الموظفة في الشرح والتفسير.
هذه المؤشرات تساعد القارئ على فهم المعنى وتتابع الأفكار بوضوح.
– “ويُقال له” → للتعريف بالمصطلح.
– “والمراد” → لتوضيح المقصود.
– “كما هو مقتضى” → لبيان السبب أو العلة.
– “بخلاف” → للمقارنة والتفسير.
– “ثم” → للترتيب والتسلسل.
– “وقد كانت عادة” → لشرح الخلفية التاريخية.
– “كأنهم يريدون” → لتفسير الدافع أو الغرض.
– “ولا بد” → للتأكيد على الضرورة.
4 اشرح الكلمات الآتية حسب السياق: الصدر – المرام – العمدة – فضلة – مسوقا.
شرح الكلمات حسب سياق النص:
– الصدر: افتتاح الرسالة بما يتضمن الألقاب والصفات الموجهة إلى المخاطَب.
– المرام: المقصد أو الهدف الذي يسعى إليه الكاتب من الرسالة.
– العمدة: الركن الأساسي الذي تُبنى عليه الرسالة، أي الغرض الرئيس.
– فضلة: ما يُعد زائدًا أو غير أساسي في الرسالة مقارنة بالمقصد.
– مسوقًا: موجَّهًا أو مُساقًا في سبيل تقرير الغرض وإيضاحه.
أبني المعنى:
1. للنص بعد تفسيري ولكنه لا يخلو من صبغة حجاجية، وضح ذلك.
النص يحمل بعدًا تفسيريًا لأنه يشرح أركان الرسالة ويعرّفها ويبين وظائفها وأمثلتها، مستخدمًا مؤشرات مثل “والمراد” و “كما هو مقتضى” لتوضيح المعنى. لكنه لا يخلو من صبغة حجاجية حين يقارن بين أساليب العرب والإفرنج، ويدافع عن الاختصار باعتباره أليق بالبلاغة، فيعرض حججًا لتأكيد الأفضلية وإقناع القارئ بجدوى هذا النهج.
2 للنص نزعة تعليمية. وضحها
النص يتسم بـ نزعة تعليمية لأنه لا يكتفي بعرض أركان الرسالة، بل يشرحها خطوة بخطوة ويوضح وظائفها وأمثلتها، ويقارن بين العادات العربية والإفرنجية ليعلّم القارئ الطريقة الصحيحة في كتابة الرسائل، مما يجعله بمثابة دليل إرشادي للتواصل الكتابي.
3 النص شاهد تاريخي على تردد فن الرسالة بين الأصالة والتغريب. كيف ذلك
النص يُعد شاهدًا تاريخيًا على تردد فن الرسالة بين الأصالة والتغريب لأنه:
– يبرز تمسّك العرب بالأسلوب البلاغي الأصيل في الاختصار والانتقال السريع إلى الغرض.
– في المقابل، يشير إلى تأثر بعض الكُتّاب بعادات الإفرنج مثل إطالة الابتداء أو تقديم التاريخ في صدر الرسالة.
– هذا التداخل يكشف عن مرحلة انتقالية بين المحافظة على التراث البلاغي العربي وبين تقبّل بعض الأساليب الغربية بدافع التقليد أو الرغبة في الاختصار.
4 حرص الكاتب على تقنين أركان الرسالة لم يمنعه من إبراز الفروق بين الرسائل: حسب المقام وحسب العصر وحسب المكان والجهة فأين تجلى ذلك ؟
تجلّى حرص الكاتب على تقنين أركان الرسالة مع إبراز الفروق في عدة مواضع:
– حسب المقام: شدّد على أن الألقاب والابتداء يجب أن تلائم مكانة المخاطَب وظروفه.
– حسب العصر: قارن بين عادة العرب القدماء في الاختصار وعادة بعض الكُتّاب في عصره الذين تأثروا بالإفرنج.
– حسب المكان والجهة: أوضح اختلاف موضع التاريخ بين العرب (في الأسفل) والإفرنج (في الأعلى)، وكذلك اختلاف العادات في البلدان التجارية.
5 ما القرائن الدالة على تطور فن الرسائل العربية وما عوامل ذلك؟
القرائن الدالة على تطور فن الرسائل العربية تتجلى في:
– تنوع أساليبها بين الإيجاز والإطناب عبر العصور.
– انتقالها من الطابع الشخصي والعاطفي إلى الرسائل الرسمية والسياسية والتجارية.
– ظهور عناصر جديدة مثل التاريخ والعنوان مع توسع العلاقات.
– تأثرها بالثقافات الأخرى (الإفرنج) في شكلها وتنظيمها.
أما عوامل التطور فهي:
– تغير الأحوال الاجتماعية والسياسية.
– اتساع حركة الترجمة والاحتكاك بالثقافات الأجنبية.
– تطور حاجات الناس للتوثيق والتنظيم في التجارة والإدارة.
– تطور الذوق الأدبي والبلاغي عبر العصور.
أبدي رأيي:
1. إلى أي حد يبدو الكاتب – خاصة من خلال قوله: “وكلاهما اصطلاح ولا مجادلة في الاصطلاح” – قابلا لتفاعل فن كتابة الرسائل عند العرب مع فن كتابتها عند غيرهم ؟
يبدو الكاتب منفتحًا على التفاعل بين فن الرسائل عند العرب وغيرهم؛ فعبارته “وكلاهما اصطلاح ولا مجادلة في الاصطلاح” تكشف عن قبول نسبي لاختلاف العادات بين الثقافات، إذ يعتبر وضع التاريخ في الأعلى أو الأسفل مجرد أمر اصطلاحي لا يمس جوهر الرسالة. هذا يدل على أنه يحرص على تقنين الأركان وفق التراث العربي، لكنه لا يرفض تأثير الآخر، بل يراه مجالًا للتبادل والتنوع دون نزاع.
2 ما رأيك في اختلاف موقف العرب والغربيين من التاريخ والزمن، وفي تعليق الكاتب على هذا رالتفاوت؟
موقف العرب والغربيين من التاريخ والزمن يعكس اختلافًا في النظرة إلى أهميته داخل الرسالة:
– العرب جعلوا التاريخ في أسفل الرسالة باعتباره فضلة لا تمس جوهرها.
– الغربيون قدّموه في أعلاها دلالة على العناية به وتنظيم المراسلات.
* أما تعليق الكاتب، فكان متوازنًا؛ إذ اعتبر الأمر مجرد اصطلاح لا مجال للمجادلة فيه، ما يكشف عن انفتاحه على اختلاف الثقافات ورؤيته أن الشكل لا يغيّر جوهر الرسالة.
أستثمر وأوظف:
اكتب رسالة تتضمن جميع الأركان التي أوردها الكاتب في موضوع تختاره حسب النموذج المصاحب. (أسفل الصفحة)
التاريخ
26 جانفي 2026 – تونس
العنوان
إلى السيد المدير العام للتربية – وزارة التربية – تونس العاصمة
المصدر
من الأستاذ أحمد بن مراد – مدرسة النور الثانوية
الصدر:
إلى السيد المدير العام للتربية المحترم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، أرفع إليكم هذه الرسالة مشفوعة بالتقدير والشكر على جهودكم في خدمة التعليم.
الغرض
أود أن أطلب من سيادتكم دعم مكتبة المدرسة بمجموعة من الكتب والمراجع الحديثة في مجالات العلوم والآداب، لما لذلك من أثر في تنمية معارف التلاميذ وتعزيز حب المطالعة لديهم. إن توفير مصادر متنوعة يسهم في رفع مستوى التحصيل العلمي ويغرس فيهم روح البحث والابتكار.
الخاتمة
راجياً منكم النظر في هذا الطلب بعين الاهتمام، وجزاكم الله خيراً على ما تقدمونه من خدمة للعلم وأهله.
الإمضاء/التوقيع
المعلم: أحمد بن مراد
ملخص النص في فقرة انشائية
النص الذي عرض أركان الرسالة السبعة هو نص تعليمي وتفسيري، يوضح القواعد البلاغية والتنظيمية التي يقوم عليها فن المراسلة في التراث العربي. فقد بيّن الكاتب أن الرسالة تتكون من الصدر الذي يفتتح بالألقاب، والابتداء الذي يتضمن التحية والسلام، ثم الغرض وهو المقصد الأساسي، فالخاتمة التي تلخص أو تدعو، ثم الإمضاء الذي يثبت هوية المرسل، والتاريخ الذي يوثق زمنها ومكانها، وأخيرًا العنوان الذي يحدد المرسل إليه. كما أبرز الفروق بين أساليب العرب القدماء والإفرنج في مواضع مثل الاختصار أو موضع التاريخ، مما يجعل النص شاهدًا على تفاعل الأصالة مع التغريب، ويكشف عن نزعة تعليمية تهدف إلى تقنين فن الرسائل وتوجيه الكُتّاب إلى مراعاة المقام والعصر والمكان في كتاباتهم.
تعريف بالكاتب عبد الباسط الأنسي
الشيخ عبد الباسط الأنسي (1867 – 1940) هو عالم مسلم وكاتب وصحفي لبناني بيروتي، يُعد من أبرز أعلام النهضة الفكرية في مطلع القرن العشرين. وُلد في بيروت وتلقى تعليمه فيها ثم في الكلية السلطانية بالقدس، وشارك في البعثة العلمية الشامية إلى إستانبول عام 1915. أسس صحيفة الإقبال، وكان محررًا وكاتبًا بارزًا، وخلّف عددًا من المؤلفات في فن المراسلات والأدب العملي مثل أبدع الأساليب في إنشاء الرسائل والمكاتيب، وهداية السائل إلى إنشاء الرسائل، والبسط الوافر في حساب التاجر. حصل على وسام اللياقة العثماني سنة 1915، وتوفي في بيروت عام 1940 .
Comments are closed.