تاسعة أساسي : شرح كن صديقي محور المرأة

شرح نص كن صديقي المحور الثاني شرح نصوص المرأة في المجتمعات المعاصرة 9 اساسي تحضير قصيدة كن صديقي تاسعة اساسي مع الاجابة على جميع الأسئلة حجج شرح وتحليل قصيدة كن صديقى للشاعرة الكويتية سعاد الصباح تندج هذه القصيدة ضمن المحور الثاني للسنة التاسعة من التعليم الاساسي محور المراة في المجتمعات المعاصرة تعليم اعداي تونس لغة عربية 9 اساسي

قصيدة كن صديقي مع الشرح والتحليل والاحابة عن جميع الاسئلة

تقديم القصيدة:

تطرح قصيدة “كن صديقي” لسعاد الصباح رؤية نسوية عميقة تطالب بعلاقة إنسانية قائمة على الحوار والصداقة بين المرأة والرجل. تنتقد الشاعرة النظرة الذكورية التي تختزل المرأة في الشكل وتغفل عقلها وروحها. وتدعو إلى تجاوز الصور النمطية نحو تواصل فكري وثقافي يليق بالإنسان.

الموضوع:

تدعو القصيدة إلى علاقة إنسانية ندية بين المرأة والرجل، قائمة على الحوار والصداقة لا على التملك والمظهر.

التقسيم:

التقسيم وفق معيار التحول في نبرة الخطاب من الرجاء إلى النقد،:

• المرحلة الأولى: رجاء الصداقة والدفء الإنساني → من السطر 1 إلى السطر 12
• المرحلة الثانية: نقد النظرة السطحية للمرأة → من السطر 13 إلى السطر 27
• المرحلة الثالثة: نقد الذكورة الشرقية والبطولة الزائفة → من السطر 28 إلى السطر 41
• المرحلة الرابعة: التعب من الحب التقليدي والدعوة للحوار الثقافي → من السطر 42 إلى السطر الأخير

أستعد

1 صنف في جدول أساليب الأمر، والاستفهام، والتقرير بذكر أرقام الأسطر المناسبة.

الأسلوب	المثال من القصيدة	رقم السطر التقريبي
الأمر	“كن صديقي” (تكررت مرارًا للتأكيد والنداء)	1، 4، 13، 26، 39
	“فتكلم حين تلقاني”	44
الاستفهام	“فلماذا يا صديقي؟”	6
	“ولماذا… لست تهتم بما يرضي النساء؟”	8
	“فلماذا – أيها الشرقي – تهتم بشكلي؟”	17
	“فلماذا لا ترى في معصمي إلا السوار؟”	21
	“فلماذا تخلط الأشياء خلطاً ساذجاً؟”	30
	“فلماذا تهمل البعد الثقافي؟”	36
	“لماذا الرجل الشرقي ينسى… نصف الكلام؟”	46
	“ولماذا لا يرى فيها سوى قطعة حلوى؟”	47
التقرير	“إن كل امرأة تحتاج أحيانا إلى كف صديق…”	5
	“وأنا أحتاج أحيانا لأن أقرأ ديوانا من الشعر معك…”	15
	“إنني أحتاج كالأرض إلى ماء الحوار.”	20
	“ليس في الأمر انتقاص للرجولة”	28
	“وأنا متعبة من قصص العشق، وأخبار الغرام”	41
	“وأنا متعبة من ذلك العصر…”	42

2 بين دور تكرار اللازمة “كن صديقي” في إضفاء نغمية إيقاعية على القصيدة.

يساهم تكرار اللازمة “كن صديقي” في خلق إيقاع داخلي موسيقي يُضفي على القصيدة طابعًا إنشاديًا، ويعزز الإلحاح العاطفي، مما يمنح النص وحدة نغمية تعبّر عن الحاجة العميقة للصداقة والاحترام.

3 القصيدة من الشعر الحر اذكر بعض المعطيات الإيقاعية التي تجسم هذه الظاهرة (التفعيلة – الكم الصوتي – القوافي، الترديد والتكرار الخ…..

القصيدة “كن صديقي” تنتمي إلى الشعر الحر، ويتجلى ذلك من خلال عدة معطيات إيقاعية، منها:

معطيات إيقاعية تجسّد الشعر الحر

العنصر الإيقاعي	التوضيح
التفعيلة	تعتمد على تفعيلة “فعولن” أو “مفاعيلن” بشكل غير منتظم، دون التزام بالبحر الكامل.
الكم الصوتي	تتفاوت أطوال الأسطر الشعرية حسب المعنى والانفعال، مما يخلق إيقاعًا حرًا متغيرًا.
القوافي	لا تلتزم بقافية موحدة، بل تظهر قوافٍ داخلية عفوية تخدم المعنى لا الشكل.
الترديد والتكرار	تكرار اللازمة “كن صديقي” يمنح القصيدة نغمة موسيقية ويؤكد المعنى الشعوري.
الإيقاع الداخلي	يتولد من التوازن الصوتي بين الكلمات والصور الشعرية، لا من الوزن التقليدي.

أبني المعنى :

1 ارصد في واديين معجم المرأة العقل” مقابل معجم المرأة الجسد“.

في قصيدة “كن صديقي” لسعاد الصباح، يتجلى الصراع بين معجمَي “المرأة العقل” و”المرأة الجسد” في واديين دلاليين متقابلين، يعكسان رؤية الشاعرة للمرأة ككائن فكري مقابل النظرة الذكورية التي تختزلها في الجسد.

إليك جدولًا يوضح هذا التقابل:

معجم المرأة العقل مقابل +++ معجم المرأة الجسد

المرأة العقل	المرأة الجسد
“كلام طيب تسمعه”	“عاصفة من قبلات”
“أن أقرأ ديوانًا من الشعر معك”	“تبصر الكحل بعيني”
“يسعدني أن أسمعك”	“لا ترى في معصمي إلا السوار”
“أحتاج كالأرض إلى ماء الحوار”	“تهتم بشكلي”
“صوت ذكي وعميق”	“قطعة حلوى… وزغاليل حمام”
“النوم على صدر بيانو أو كتاب”	“يقطف التفاح من أشجارها ثم ينام”
“البعد الثقافي”	“تفاصيل الثياب”

2. لم ألحت الشاعرة على ضرورة انبناء العلاقة بين الرجل والمرأة على الصداقة؟

ألحت الشاعرة على ضرورة انبناء العلاقة بين الرجل والمرأة على الصداقة لأنها ترى في الصداقة مساحة للحوار والتكافؤ العقلي والروحي، بعيدًا عن التشييء والاختزال الجسدي. فالصداقة تتيح للمرأة أن تُرى ككائن مفكر ومُحاور، لا كموضوع للرغبة أو الزينة، وتمنح العلاقة بعدًا إنسانيًا يفتقده النموذج الذكوري التقليدي الذي يهمّش عقل المرأة ويغفل احتياجاتها النفسية والثقافية.

3 أقامت الشاعرة تقابلا بين صورة المرأة لدى الرجل، وصورة المرأة لدى المرأة استخرج القرائن الدالة على ذلك.

عم، أقامت الشاعرة سعاد الصباح تقابلًا واضحًا بين صورة المرأة كما يراها الرجل الشرقي، وصورتها كما تراها هي كامرأة، وذلك عبر مفارقات دلالية وبلاغية، ومن أبرز القرائن الدالة على هذا التقابل:

صورة المرأة لدى الرجل الشرقي

• “تبصر الكحل بعيني… ولا تبصر عقلي”
• “لا ترى في معصمي إلا السوار”
• “فيك شيء من بقايا شهريار”
• “لا يرى فيها سوى قطعة حلوى… وزغاليل حمام”
• “يقطف التفاح من أشجارها ثم ينام”
• “يعنى بتفاصيل الثياب”

هذه الصورة تختزل المرأة في الزينة والجسد، وتُغفل بعدها الفكري والإنساني.

صورة المرأة كما تراها المرأة (الشاعرة)

• “كل امرأة تحتاج أحيانًا إلى كف صديق”
• “إلى خيمة دفء صنعت من كلمات”
• “أن أقرأ ديوانًا من الشعر معك”
• “يسعدني أن أسمعك”
• “أحتاج كالأرض إلى ماء الحوار”
• “صوت ذكي وعميق”
• “النوم على صدر بيانو أو كتاب”
• “ميناء سلام”

هذه الصورة تُبرز المرأة ككائن حساس، مثقف، يحتاج إلى الحوار والدعم النفسي، لا إلى التشييء أو التملك.

4 بم تتميز نظرة “الشرقي” إلى المرأة كما تتجلى من خلال القصيدة ؟

تتميز نظرة “الشرقي” إلى المرأة في قصيدة كن صديقي بأنها نظرة سطحية اختزالية، تركز على الجسد والزينة وتغفل العقل والروح. ومن أبرز ملامحها كما تجلّت في النص:

• الاهتمام بالشكل لا بالفكر: “تبصر الكحل بعيني… ولا تبصر عقلي”.
• التركيز على الزينة: “لا ترى في معصمي إلا السوار”.
• الهيمنة الذكورية: “فيك شيء من بقايا شهريار”.
• تجاهل الحوار والتكافؤ: “أحتاج كالأرض إلى ماء الحوار”، لكنه لا يستجيب.
• النظرة الاستهلاكية: “يقطف التفاح من أشجارها ثم ينام”، في إشارة إلى استغلال المرأة ثم تجاهلها.

هذه النظرة تعكس نمطًا ثقافيًا يرى المرأة كموضوع للزينة والرغبة، لا كشريك فكري وإنساني.

أبدي رأيي :

إلى أي حد يبدو ربط الشاعرة بين التصور السلبي للمرأة لدى الرجل وبين شرقيته منصفا ؟

ألا نجد في المجتمعات الغربية نفس التصور السلبي للمرأة.

تحليل نقدي لربط سعاد الصباح بين “الشرقية” والتصور السلبي للمرأة

البند	التفسير والتحليل
منطق الشاعرة	تربط سعاد الصباح بين “الشرقية” وبين اختزال المرأة في الجسد والزينة، مستندة إلى إرث ثقافي يتمثل في شهريار، وفي نماذج ذكورية ترفض الصداقة وتطلب البطولة.
الشرقية كرمز ثقافي	“الشرقي” هنا ليس مجرد موقع جغرافي، بل رمز لثقافة أبوية ترى المرأة كموضوع للامتلاك، لا كشريك في الحوار.
الخطاب النسوي في النص	الشاعرة تطالب بعلاقة إنسانية، ندية، قائمة على الحوار، وتنتقد اختزال المرأة في الشكل، لا في العقل.

هل التصور السلبي للمرأة حكر على المجتمعات الشرقية؟

السياق	الملاحظات
في الغرب	رغم التقدم في الحقوق، لا تزال المرأة تُختزل أحيانًا في الجمال والمظهر، كما يظهر في الإعلام، الإعلانات، وبعض العلاقات الاجتماعية.
النسوية الغربية	ظهرت تيارات نسوية غربية منذ القرن العشرين تنتقد هذا الاختزال، مثل تيار “النسوية الراديكالية” و”النسوية الثقافية”.
الاختلاف في الشكل لا في الجوهر	في الشرق، قد يكون الاختزال مرتبطًا بالتقاليد والدين، وفي الغرب قد يرتبط بالرأسمالية والجمال الاستهلاكي، لكن النتيجة واحدة: تهميش العقل والروح الأنثوية.

أستثمر وأوظف :

2 خارج الصف ابحث عن ثلاث قصائد مغناة محددا في جدول ما يأتي.

القصيدة	الشاعر(ة)	المغني(ة)
أحنّ إلى خبز أمي	محمود درويش	مارسيل خليفة
إني خيرتك فاختاري	نزار قباني	كاظم الساهر
الأطلال	إبراهيم ناجي	أم كلثوم

هذه القصائد تمثل نماذج مختلفة من الشعر العربي المغنى، وتُظهر كيف يمكن للكلمة الشعرية أن تتحول إلى تجربة موسيقية مؤثرة.

 

من هي الشاعرة سعاد الصباح؟

سعاد محمد الصباح هي شاعرة وكاتبة وناقدة كويتية بارزة، ولدت في 22 مايو 1942 في مدينة الزبير بالبصرة. تُعد من أبرز الأصوات النسوية في الأدب العربي الحديث، وتمزج في كتاباتها بين الشعر، الفكر، والنقد الاجتماعي.

أبرز ملامح سيرتها:

• التحصيل العلمي: حاصلة على الدكتوراه في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة سري في المملكة المتحدة، وكانت أول كويتية تنال هذه الدرجة باللغة الإنجليزية.
• الاهتمامات: تجمع بين الأدب والاقتصاد، وتكتب باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية.
• الإنجازات: أسست دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع عام 1985، وكرّمت في العديد من الدول لإسهاماتها الأدبية والفكرية.
• الهوية الأدبية: تمثل صوتًا نسويًا ناقدًا للثقافة الذكورية، وتدعو إلى تمكين المرأة فكريًا واجتماعيًا، كما يظهر في قصائدها مثل “كن صديقي” و”في البدء كانت الأنثى”.