شرح نص آدم والشعر محور في الفن والآدب تحليل شرح نصوص بكالوريا رابعة ثانوي تحضيروتحليل واصلاح شرح نص آدم والشعر 4 ثانوي مع الاجابة على جميع الأسئلة الفهم والتحليل و التفكير وابداء الراي و انتاج كتابي + فقرة انشائية حجج تحضير درس آدم والشعر لـ أبو العلاء المعري “رسالة الغفران” من كتاب النصوص رُؤَى شعب علمية يندرج ضمن المحور الثاني سنة رابعة ثانوي باكالوريا تعليم تونس
نص آدم والشعر مع الشرح والتحليل والاجابة عن الاسئلة
تقديم النص:
يندرج نص “آدم والشعر” ضمن رسالة الغفران لأبي العلاء المعري، وهو حوار تخييلي بين ابن القارح وآدم عليه السلام. يدور حول نسب بيت شعري إلى آدم، ويكشف السجال عن مفارقات لغوية وفلسفية تتعلق بالنسيان واللغة والموت. يعكس النص رؤية المعري النقدية الساخرة تجاه ادعاءات البشر وتزييفهم للحقائق.
الموضوع:
يتناول النص سجالًا تخييليًا بين ابن القارح وآدم عليه السلام حول نسبة بيت شعري إليه، كاشفًا مفارقات لغوية وفلسفية ونقدًا ساخرًا للتزييف البشري.
التقسيم:
مراحل السجال:
- الادعاء والنقل (السطر 1–2): ينقل ابن القارح شعرًا منسوبًا إلى آدم، ويبدأ بمحاولة إقناعه بصحته.
- الاحتجاج بالنسيان والآية (السطر 5–7): يستشهد ابن القارح بالآية ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ…﴾ لتبرير نسيان آدم للشعر.
- رد آدم اللغوي والزمني (السطر 10–14): ينكر آدم النسبة، محتجًا بتحول لسانه إلى السريانية بعد الهبوط، ويشكك في إمكانية نظم الشعر في الجنة أو الأرض.
الفهم والتحليل
1 – دار بين ابن القارح وآدم حوار سجالي حاج فيه ابن القارح آدم وحاول توجيهه إلى القبول بصحة ما نُسب إليه من شعر . قسم النص مبرزا مراحل هذا السجال، والنتيجة التي انتهى إليها.
في هذا المقطع من رسالة الغفران، يتدرج السجال بين ابن القارح وآدم عليه السلام في ثلاث مراحل رئيسية:
مراحل السجال:
- الادعاء والإقناع: يبدأ ابن القارح بنقل بيتين من الشعر منسوبين إلى آدم، ويخاطبه بلغة توقيرية: “يا أبانا صلى الله عليك…”، ثم يحاول إقناعه بأن النسيان قد يكون سببًا في نكرانه، مستشهدًا بالآية: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ…﴾، ومشيرًا إلى أن “الإنسان” سُمّي كذلك لكثرة نسيانه.
- الرد العقلاني والدفاع اللغوي: يرد آدم بنفي قاطع، مؤكدًا استحالة أن يكون قد قال هذا الشعر، ويبرر ذلك بتحول لسانه من العربية إلى السريانية بعد الهبوط من الجنة، مما يجعله غير قادر على نظم الشعر العربي في الدنيا. كما يشكك في مضمون البيت نفسه، إذ لا يعقل أن يتحدث عن الموت والعودة إلى الأرض وهو في الجنة حيث لا موت، أو بعد العودة إليها حيث الخلود.
- الرفض القاطع والتقريع الأخلاقي: ينتهي السجال بانفعال آدم، إذ يتهم القوم بالكذب والعقوق، ويستنكر نسبتهم الشعر إليه، معتبرًا ذلك افتراءً على الله، وعلى آدم وحواء، وعلى بعضهم البعض.
2 – تواتر النفي والإثبات في النّصّ على لساني ابن القارح وآدم، حدد مواقعهما في النص، مبينا وظيفتهما في خدمة الحجاج.
يتواتر النفي والإثبات في النص بوصفه آلية حجاجية تكشف التوتر بين الادعاء والدفاع:
- الإثبات على لسان ابن القارح (السطر 1–7):
يثبت صحة نسبة الشعر إلى آدم، مستندًا إلى الرواية والآية القرآنية، ويؤسس حجته على النسيان كطبيعة بشرية. - النفي على لسان آدم (السطر 10–20):
ينفي النسبة نفيًا قاطعًا، محتجًا بتحول لسانه إلى السريانية، وباستحالة نظم الشعر في الجنة أو بعد العودة إليها، ثم يختم بتقريع أخلاقي حاد.
الوظيفة الحجاجية:
الإثبات يُوظَّف لإقناع المتلقي بصحة النسبة، بينما النفي يُستخدم لتفكيك الحجة منطقًا وزمانًا ولغةً، مما يُبرز المفارقة ويُعمّق السخرية الفلسفية التي أرادها المعري.
3 – عدد المعرّي على لسان آدم الحجج التي تدحض أطروحة ما نسب إليه من الشعر ونوعها، استخرج هذه الحجج وبوبها وفق مجالاتها.
الحجج حسب المجالات:
| المجال | الحجة | نوعها |
| لغوي | تحوّل لسان آدم من العربية إلى السريانية بعد الهبوط، مما يمنع نظمه للشعر العربي في الأرض (سطر 10–12) | لغوية |
| زمني | يشكك في زمن نظم الشعر: هل كان في الجنة أم بعد العودة إليها؟ وكلاهما لا يتوافق مع مضمون البيت (سطر 13–15) | منطقية زمنية |
| مضموني | مضمون البيت يتحدث عن الموت والعودة إلى الأرض، وهو غير منطقي في الجنة حيث لا موت ولا عودة (سطر 15–17) | دلالية فلسفية |
| معرفي | ينفي علمه بالشعر ويؤكد أنه لم يُنطق في عصره، مما يطعن في صحة الرواية (سطر 18–19) | معرفية تاريخية |
| أخلاقي | يتهم القوم بالكذب عليه وعلى الله، مما يُظهر رفضًا أخلاقيًا حادًا للتلفيق (سطر 20) | أخلاقية حجاجية |
التفكير وإبداء الرأي
ما رأيك في نقد المعرّي ورفضه لما نسب إلى آدم من شعر؟
نقد المعري ورفضه لما نُسب إلى آدم من شعر يعكس موقفًا عقلانيًا ساخرًا، يُفكك الرواية من زوايا لغوية وزمنية ودلالية. فهو لا يكتفي بنفي النسبة، بل يُسائل منطقها: كيف ينظم آدم شعرًا عربيًا ولسانه سرياني؟ وكيف يتحدث عن الموت في الجنة حيث لا موت؟ هذا الرفض يُبرز نزعة المعري للتحقق العقلي ونقد التلقين، ويُظهر سخريته من التزييف باسم القداسة، في إطار فلسفي يُعلي من قيمة العقل والصدق المعرفي.
إنتاج كتابي
تعتبر الوثيقة المكتوبة في عصرنا في كل مجالات الحياة ضمانا لصحة انتساب القول إلى صاحبه. اكتب نصا قصيرًا تُبين فيه قيمة الوثيقة المكتوبة في ضمان هذا الحق.
تُعدّ الوثيقة المكتوبة في عصرنا حجر الأساس في إثبات الحقوق وصحة الأقوال، إذ تُوفّر دليلًا ملموسًا يُحتكم إليه عند النزاع أو الشك. فهي تُجسّد الذاكرة القانونية والمعرفية، وتمنع التزييف والتحريف، وتُحافظ على مصداقية صاحب القول أو الفعل. وفي زمن تتسارع فيه المعلومات وتتشابك الروايات، تغدو الكتابة وسيلة لحماية الحقيقة وتثبيتها، وضمانًا للعدل والشفافية في مختلف مجالات الحياة.
من هو أبو العلاء المعري ؟
أبو العلاء المعري هو شاعر وفيلسوف عربي من العصر العباسي، وُلد في معرة النعمان بسوريا عام 973م وتوفي عام 1057م. عُرف بلقب “رهين المحبسين” لأنه اعتزل الناس بسبب فقدانه البصر (المحبس الأول) واختياره العزلة الفكرية (المحبس الثاني). تميز بفكره الحر ونقده للمجتمع والدين والتقاليد، وكان من أبرز رموز العقلانية في التراث العربي.
أبرز أعماله:
| العمل | النوع | المضمون |
| رسالة الغفران | نثر أدبي فلسفي | رحلة تخييلية في العالم الآخر، تسخر من الشعراء والمعتقدات، وتُعد من أوائل النصوص التي مهدت لأدب الكوميديا الإلهية. |
| اللزوميات | شعر فلسفي | ديوان شعري يلتزم فيه بحرفين في القافية، ويعكس رؤيته التشاؤمية ونقده للمجتمع والدين. |
| سقط الزند | شعر وجداني | ديوان يضم قصائد في الحكمة والتأمل والحنين، ويُظهر بدايات نضجه الشعري. |
| الفصول والغايات | نثر فني | كتاب في البلاغة والأسلوب، يُحاكي فيه القرآن من حيث التركيب دون ادعاء التحدي. |
أبو العلاء المعري يُعد من أكثر المفكرين جرأة في التاريخ العربي، وقد ترك أثرًا عميقًا في الأدب والفكر، خاصة في مجال النقد العقلي واللغوي.
