شرح نص الحمامة والثعلب ومالك الحزين محور الحكاية المثلية تحليل شرح نصوص اولى ثانوي يندرج ضمن المحور الثاني من كتاب النصوص آفاق أدبية لغة عربية تحضير وتحليل نص الحمامة والثعلب ومالك الحزين لعبد الله ابن المقفع مع تحليل واصلاح شرح نص الحمامة والثعلب ومالك الحزين لعبد الله ابن المقفع من كتاب النصوص افاق ادبية يندرج ضمن المحور الثاني سنة اولى ثانوي تعليم تونس
نص الحمامة والثعلب ومالك الحزين مع الشرح والتحليل والاحابة عن جميع الاسئلة
تقديم النص:
نص “الحمامة والثعلب ومالك الحزين” من كتاب *كليلة ودمنة* لعبد الله بن المقفع، يقدّم حكاية رمزية تضرب مثلًا فيمن يرى الرأي لغيره ولا يعمل به لنفسه. يعكس النص مفارقة بين الحكمة النظرية والتطبيق العملي، ويُظهر كيف أن الإهمال في تطبيق الحيلة قد يؤدي إلى الهلاك.
الموضوع:
موضوع النص هو بيان المفارقة بين من يُحسن إرشاد غيره بالحيلة ولا يطبقها على نفسه فيكون سبب هلاكه.
أفهم
1- تنقسم الحكاية التي وردت على لسان الفيلسوف إلى طورين كبيرين بين الحد الفاصل بينهما وعلاقة كل طور بالمثل الذي اقترحه الملك .
الحكاية تنقسم إلى طورين واضحين:
الطور الأول (من السطر 5 إلى السطر 15): عرض مشكلة الحمامة مع الثعلب، ثم تدخل مالك الحزين ليعلّمها الحيلة. لجزء يوضح كيف يرى الحكيم الرأي لغيره وينقذها.
الطور الثاني (من السطر 16 إلى السطر 29): مواجهة الثعلب لمالك الحزين وخداعه له حتى يقتله
هذا الجزء يبيّن أن مالك الحزين لم يطبّق حكمته على نفسه، فوقع ضحية لما حذّر منه.
العلاقة بالمثل: الطور الأول يبرهن على **الرأي المفيد للغير**، والطور الثاني يكشف **عجز صاحبه عن الانتفاع به لنفسه**.
-2- ما نوع العلاقة القائمة بين كل من : الحمامة والثعلب / الحمامة ومالك الحزين / الثعلب ومالك الحزين ؟
الحمامة والثعلب: علاقة خوف وتهديد (المستضعَف أمام المعتدي).
الحمامة ومالك الحزين: علاقة نصح وإرشاد (المحتاج إلى الحكمة أمام الناصح).
الثعلب ومالك الحزين: علاقة مكر وخداع تنتهي بالهلاك (المحتال أمام الغافل).
-3- استخرج من النص القرائن الدالة على تدخل السارد في الحكاية وتوجيهها نحو ما يخدم المثل الذي اقترحه الملك ثم علل ذلك
القرائن: يظهر تدخل السارد في قوله: “يا عدو نفسه، ترى الرأي للحمامة وتعلمها الحيلة لنفسها، وتعجز عن ذلك لنفسك” (من السطر 27 إلى 29).
– التعليل: هذا التعليق المباشر يوجّه الحكاية نحو المثل الذي اقترحه الملك، إذ يربط بين الحدث والدرس الأخلاقي بأن من يرى الرأي لغيره ولا يعمل به لنفسه يهلك.
4 في النص صراع بين حيلة وحيلة مضادة فما أسباب انتصار الثانية على الأولى.
أسباب انتصار الحيلة الثانية على الأولى: لأن الثعلب استغل سذاجة مالك الحزين وثقته الزائدة، فأوقعه في فخ الأسئلة الماكرة حتى كشف له موضع ضعفه، بينما كانت حيلة مالك الحزين مجرد نصيحة نظرية لم يحسن تطبيقها على نفسه.
5- على لسان من وردت الحكمة في هذا النص ؟ وما مقصد الكاتب من ذلك وما علاقتها بمبدأي النظرية والتطبيق ؟
وردت الحكمة على لسان الثعلب في قوله: “يا عدو نفسه، ترى الرأي للحمامة… وتعجز عن ذلك لنفسك” (السطر 27–29).
مقصد الكاتب: إبراز المفارقة بين من يملك الحكمة ولا ينتفع بها، فيكون سبب هلاكه
. العلاقة بالنظرية والتطبيق: الحكمة النظرية بلا تطبيق عملي تفقد قيمتها، فالناصح لغيره إن لم يعمل بنصيحته يقع في ما حذّر منه.
أناقش
* لو قال لك أحدهم إن مالكا الحزين لم يهلك لأنه لم يحتل لنفسه إذ لم يكن هناك خطر يهدده مثلما كان يهدد الحمامة. قيم يمكن أن يعلل هلاكه إذن ؟
يمكن تعليل هلاك مالك الحزين بـ سذاجته وثقته الزائدة في الثعلب؛ إذ لم يدرك أن المكر نفسه خطر، فوقع ضحية خداعه رغم امتلاكه الحكمة النظرية.
* قيل لك إن المثل الوارد في آخر النص لا ينطبق على مالك الحزين لأنه عاش وضعا يختلف عن وضع الحمامة قيم تجيبه ؟ وما تعليل إجابتك ؟
أجيبه بأن المثل ينطبق على مالك الحزين أيضًا، لأن العبرة ليست في تشابه الوضع مع الحمامة، بل في إهماله تطبيق حكمته على نفسه؛ فالمثل يخص كل من يرى الرأي لغيره ولا يعمل به، فيكون سبب هلاكه.
أحرر
-1- قارن في عشرة أسطر بين الحمامة في هذا النص والحمامة في باب الحمامة المطوقة.
المقارنة بين الحمامة في هذا النص والحمامة في باب **الحمامة المطوّقة** من *كليلة ودمنة*:
1. الحمامة هنا ضعيفة، تخاف من تهديد الثعلب وتستسلم بسهولة، بينما الحمامة المطوّقة قوية الإرادة وتبحث عن الخلاص الجماعي.
2. في النص الأول تعتمد على نصيحة مالك الحزين لإنقاذ نفسها، أما المطوّقة فتعتمد على ذكائها الخاص وتبتكر الحيلة بنفسها.
3. الحمامة الأولى فردية التفكير، تنشغل بفرخيها فقط، بينما المطوّقة تفكر في الجماعة وتحرص على إنقاذ جميع الطيور.
4. الحمامة هنا رمز للبساطة والسذاجة، أما المطوّقة فهي رمز للحكمة والقيادة.
5. في النص الأول، نجاتها مرهونة بغيرها، بينما في باب المطوّقة نجاتها مرهونة بقدرتها على التنظيم والتعاون.
6. الحمامة الأولى تواجه الثعلب منفردة، أما المطوّقة فتواجه الصياد ومعها سرب كامل من الطيور.
7. في النص الأول، الحيلة تأتي من الخارج (مالك الحزين)، بينما في باب المطوّقة الحيلة تنبع من داخلها.
8. الحمامة الأولى كادت أن تهلك لولا النصيحة، أما المطوّقة فقد أنقذت نفسها وجماعتها بالفعل.
9. الحمامة هنا تمثل الإنسان الذي يحتاج إلى من يرشده، بينما المطوّقة تمثل القائد الذي يرشد الآخرين.
10. كلاهما يرمز إلى الضعف أمام الخطر، لكن الفرق أن المطوّقة تحوّل الضعف إلى قوة بالتعاون، بينما الحمامة الأولى تبقى رهينة خوفها.
2- تخيل أن مالكا الحزين نجا من الموت بأعجوبة ثم التقى بالحمامة ودار بينهما حوار. حرره في عشر مخاطبات .
حوار متخيل بين مالك الحزين والحمامة في عشر مخاطبات قصيرة ومنظمة:
1. الحمامة: الحمد لله على نجاتك يا مالك الحزين، لقد خشيت أن يفتك بك الثعلب كما فعل بفراخي.
2. مالك الحزين: نعم، لقد أفلتُّ منه بأعجوبة، لكنني تعلمت أن الثقة الزائدة قد تكون هلاكًا.
3. الحمامة: لقد أنقذتني بحيلتك، فكيف لم تحتل لنفسك؟
4. مالك الحزين: كنتُ أظن أن المكر لا يطال من يعرفه، فإذا بي أكتشف أن الغفلة أخطر من الجهل.
5. الحمامة: إذن الحكمة لا تكفي إن بقيت كلامًا، بل لا بد أن تصير فعلًا.
6. مالك الحزين: صدقتِ، فالعبرة أن يعمل المرء بما ينصح به غيره.
7. الحمامة: لقد كنتُ ضعيفة، لكن نصيحتك أنقذتني، أما أنت فكنت قويًّا، فغلبك المكر.
8. مالك الحزين: القوة بلا حذر ضعف، والحذر بلا عمل لا ينفع.
9. الحمامة: فلنجعل من قصتنا درسًا: أن النظرية لا قيمة لها بلا تطبيق.
10. مالك الحزين: نعم، وليكن شعارنا أن الحكيم الحق هو من يبدأ بنفسه قبل أن ينصح غيره.
بمناسبة هذا النص
القراءة
تعاون مع بعض زملائك وأدوا النص حسب أدوار الشخصيات على أن يقوم أحدكم بدور السارد واحرصوا جميعا على تنغيم القراءة حسب المقامات المختلفة.
خاص بالتلميذ:
البحث
ارسم موقفا من المواقف التي عاشها مالك الحزين في النص وعلل اختيارك.
تعليل الاختيار: اخترت هذا الموقف لأنه يختصر المفارقة الكبرى في النص؛ فمالك الحزين الذي أنقذ الحمامة بحيلته، عجز عن حماية نفسه، فكان المشهد ذروة الصراع بين الحيلة النظرية والمكر العملي.
الحقل الدلالي
ابحث في دلالة كلمة الرأي.
الرأي في اللغة العربية يدل على الحكم أو الاعتقاد الناتج عن التفكير والتأمل، ويُستخدم بمعنى العقل والتدبير والبصيرة.
وهو في السياق الفلسفي أو التربوي يشير إلى القدرة على اتخاذ موقف أو قرار بناءً على نظر وتأمل، ويُقابل أحيانًا الفعل أو التطبيق العملي.
